filsofia UNLZ resumen

 Descartes
La duda metódica
El punto de partida para el desarrollo de su pensamiento fue lo que él mismo llamó la duda metódica. Yo pienso, luego existo. Duda de los sentidos, de la imaginación, considera que está sujeto a error. Se trata sólo de una duda metódica, quería despojarse de todos los conocimientos. Buscaba un principio indubitable y lo encontró en el “yo pienso, yo soy”. Podemosdudar de todo, menos de que estamos dudando. Para dudar se necesita pensar, para pensar se necesita ser.
Distinción entre el alma y el cuerpo
El principio “pienso, soy” lo deja encerrado en su propia conciencia. Comprende que él era una substancia cuya esencia y naturaleza plena era pensar y que para eso no necesitaba ningún lugar ni dependía de ninguna cosa material. El alma era entoncesenteramente distinta al cuerpo.
Distintas clases de ideas
Dentro de la substancia pensante no podía haber más que ideas. Encontró que muchas ideas le habían llegado por medio de los sentidos y en ellas no podía confiar. Las llamó adventicias. Había una segunda clase de ideas, producto de su imaginación, fabricación de la fantasía. Las llamó ficticias.
Las ideas innatas y la idea de Dios
En lasideas geométricas no había nada que le aseguraran la existencia de su objeto. Lo mismo le pasaba con las ideas de Dios “aquella idea más evidente todavía y por lo tanto al menos cierta de que Dios, que es el Ser Perfecto, es o existe...” Para Descartes, la mente humana trae consigo, inherentes a su esencia misma, las ideas innatas.
La idea innata de Dios
La noción de perfección suprema le permiteencontrar la evidencia de la existencia de Dios. No puede engañarlo y será garantía de que es posible alcanzar la verdad. Dios permite reconciliar las substancias separadas.
Las reglas del método para llegar a la verdad
No aceptar nunca como verdad lo que con toda evidencia no se reconociese como tal;
Dividir cada una de las facultades;
ordenar los conocimientos empezando por los mássimples;
Hacer siempre enumeraciones completas y revisiones generales.
Descartes atribuye el error a causas humanas y metodológicas. La precipitación y el prejuicio que determinan que la voluntad afirme o niegue cuando el intelecto no ha juzgado todavía con claridad y distinción.
La herencia cartesiana
Al problema de cómo explicar que el alma actúe sobre el cuerpo y el cuerpo sobre el alma,Descartes le intenta dar una solución de carácter orgánico situando esta comunicación en una glándula alojada en el interior del cerebro.
No eran precisamente las verdades lo que le preocupaban sino el problema del fundamento de todas las verdades parciales. Le pareció que el camino a seguir era ascender, por medio de verdades, hacia La Verdad.
1)Señale qué se propone Descartes en sus proposiciones.Descartes se propone demostrar por qué medios es posible verificar la existencia de Dios y qué vías hay que seguir para alcanzar su conocimiento con mayor facilidad y certeza de lo que conocemos las cosas de este mundo. Esto lo hace aún sabiendo que sus demostraciones no van a ser entendidos por muchos porque exigen un espíritu enteramente libre de todo prejuicio. Descartes siempre ha consideradoque la cuestión de Dios y del alma debían ser demostradas por la Filosofía ya que no parece posible convencer a los Infieles si no se les prueba por la razón natural. Y para ello no hay que buscar sino en nosotros mismos.
2)Caracterice la hipótesis del genio maligno.
El genio maligno es un Dios que ha empleado toda su habilidad en engañarlo. Pensará que todas las cosas exteriores que ve noson sino ilusiones y engaños. Se considerará a sí mismo como falto de cuerpo, de sentido. Se mantendrá unido a ese pensamiento lo que lo ayudará a evitar las imposiciones del genio maligno, del Dios engañador.
3) Explicite los pasos por los que llega a afirmar que es una “cosa que piensa”
Primero se aparta de todo lo que le provoca duda, tildándolo de falso. Al negar que tiene sentido o cuerpo,...