Filósofos presocráticos

Filósofos presocráticos

El problema fundamental de los primeros filósofos griegos es la Naturaleza. No se preguntan simplemente qué son las cosas, sino que tratan de penetrar más adelante, inquiriendo de qué están hechas las cosas, cómo se hacen y cuál es el Argé (αρχη) o el primer principio de dónde todas provienen.




|Tales de Mileto (585 a. C.) |Propone el Aguacomo primer principio de dónde provienen, están formadas y se |
| |resuelven todas las cosas. |
|Anaximandro (560 a. C.) |Como primer principio señala el Apeiron (απειρον), que significa ilimitado, |
||indefinido, indeterminado. Aristóteles la interpreta como una mezcla confusa de |
| |elementos los cuales se van separando después por el movimiento. El apeiron, envuelve|
| |contiene y gobierna todas las cosas. |
|Anaxímenes (546 a. C.)|Concibe el Cosmos como un animal viviente, dotado de respiración dentro del Pneuma |
| |infinito. De ahí proviene su concepto de que el Aire (αηρ, πνευμα), es el principio |
| |primordial de todas las cosas, el cual es divino, eterno viviente, principio del |
||movimiento y de la vida de todas las cosas. |
|Pitágoras (530 a. C.) y los pitagóricos |Grandes cultivadores de las matemáticas, creyeron encontrar en los números el |
| |principio que los milesios habían creído descubrir en los elementos naturales. Sólo |
||en la matemática se puede obtener la exactitud completa y la evidencia absoluta. El |
| |secreto del universo está inscrito en símbolos matemáticos. |
|Heráclito de Efeso (s. V a. C.) |Todo cambia es la conclusión en que expresa lo que la realidad le ofrece. “La |
||existencia –dice-, es la corriente de un río, en el cual no podemos bañarnos dos |
| |veces en las mismas aguas”. Vio en el fuego el principio de todas las cosas, el cual |
| |representa la naturaleza cambiante de las cosas, su tránsito vertiginoso,irreparable|
| |hacia la nada. |
|Parménides de Elea (s. V a. C.) |“Sólo existe el Ser y el no-ser no existe. Tú nunca saldrás de aquí”. Llamado padre |
| |de la metafísica, dice que para que algo fluya es preciso, espreciso que haya antes |
| |ese algo, un sustrato permanente, un ser en sí. La razón me pone en contacto con ese |
| |algo, con la inmutabilidad de las ideas, pero ante todo con una idea que es la base |
| |de las demás: la idea de Ser por la que me hago cargo delas demás. El Ser no se |
| |limita ni con el Ser, ni con el no-Ser, por lo tanto es infinito, eterno, uno e |
| |inmutable. Cae en el panteísmo: todo lo que existe es parte, manifestación de una |
| |sola sustancia, de un solo Ser que es Dios...