Focault

Michel Foucault
(1980) NIETZSCHE, LA GENEALOGÍA, LA HISTORIA1.
La genealogía es gris; es meticulosa y pacientemente documentalista. Tarea indispensable: percibir la singularidad de lossucesos, fuera de toda finalidad monótona; encontrarlos allí donde menos se espera y en aquello que pasa desapercibido por no tener nada de historia. La genealogía exige, por tanto, el saber minucioso. Lagenealogía no se opone a la historia, se opone al desplieguemetahistórico de las significaciones ideales y de los indefinidos teleológicos. Se opone a la búsqueda del “origen”.2. Se encuentran en Nietzsche dos empleos de la palabra
Ursprung
(origen). Un empleo no está fijado, se lo encuentra en alternanciacon otros términos como
Entstehung
,
Herkunft
, etc. El otro empleo del término estámarcado. Nietzsche lo sitúa en oposición a otrotérmino: el primer párrafo de
Humano, demasiado humano
sitúa frente a frente el origen milagroso (
Wunderursprung
) que busca lametafísica, y los análisis de una filosofía histórica que plantea cuestiones
über Herkunft und Anfang
(sobre el origen y el comienzo).Por qué Nietzsche genealogista rechaza la búsqueda del origen (
Ursprung
). Porqueen primer lugar la búsqueda del origen se esfuerza por recoger allí la esencia exacta de la cosa, su más pura posibilidad, su identidad cuidadosamente replegada sobre si misma. Pues bien, ¿si el genealogista se ocupa de escuchar la historia más que de alimentar la fe en la metafísica, qué es lo qué aprende? Que detrásde las cosas existe algo muy distinto. Lo que se encuentra al comienzo históricode las cosas, no es la identidad aún preservada de suorigen, es la discordia de las otras cosas, es el disparate. Se desea creer que en sus comienzos las cosas estaban en su perfección; quesalieron rutilantes de las manos del creador. Pero el comienzo histórico es bajo, irrisorio, irónico, propicio a deshacer todas lasfatuidades.Hacer la genealogía de los valores, de la moral, del ascetismo, delconocimiento no será por tanto partir a la búsqueda de su “origen”;será por el contrario ocuparse en las meticulosidades y en los azares de los comienzos. Es preciso saber reconocer los sucesos de lahistoria, las sacudidas, las sorpresas, las victorias afortunadas, las derrotas mal digeridas, que dan cuenta de los comienzos, de losatavismos y de las herencias.3. Términos como
Entstehung
oHerkunft
indican mejor que
Ursprung
el objeto propio de la genealogía. Se los traduce de ordinario por “origen”, pero es preciso intentar restituirles su utilización apropiada.
Herkunft
: es la fuente, la procedencia, es la vieja pertenencia a un grupo. No se trata de encontrar en un individuo, un sentimiento ouna idea, los caracteres genéricos que permiten asimilarlo a otros, sino depercibir todas las marcas sutiles singulares, subindividualesque pueden entrecruzarse en él. La procedencia permite también encontrar bajo el aspecto único de un carácter, o de un concepto, la proliferación de sucesos a través de los cuales se han formado. La genealogía no pretende remontar el tiempo para restablecer una grancontinuidad por encima de la dispersión del olvido. Seguir la filial complejade la procedencia es mantener lo que pasó en la dispersiónque le es propia: es percibir los accidentes, las desviaciones ínfimas, los errores, los fallos de apreciación; es descubrir que en la raízde lo que conocemos y de lo que somos no están en absoluto la verdad ni el ser, sino la exterioridad del accidente. Nietzsche, ennumerosas ocasiones asocia los términos de
Herkunft
y
Erbschaft
(loheredado). Esta herencia no es en absoluto una adquisición, unsaber que se acumula y se solidifica; es más bien un conjunto de pliegues, de fisuras, de capas heterogéneas que lo hacen inestable.El cuerpo y todo lo que se relaciona con el cuerpo, la alimentación, el clima, el sol, es el lugar de la
Herkunft
: sobre el cuerpo, seencuentra el estigma de los sucesos pasados, de él nacen los...