Frankenstein
Páginas: 41 (10154 palabras)
Publicado: 4 de diciembre de 2012
www.puntodelectura.com
MARY W. SHELLEY
Frankenstein
Título: Frankenstein Título original: Frankenstein © De la traducción: Manuel Serrat Crespo, 1981 © Del prólogo: Jesús Ferrero © De esta edición: octubre 2008, Punto de Lectura, S.L. Torrelaguna, 60. 28043 Madrid (España) www.puntodelectura.com
ISBN: 978-84-663-2213-3 Depósito legal: B-38.441-2008 Impreso en España – Printed inSpain Diseño de portada: Txomin Arrieta Impreso por Litografía Rosés, S.A.
Todos los derechos reservados. Esta publicación no puede ser reproducida, ni en todo ni en parte, ni registrada en o transmitida por, un sistema de recuperación de información, en ninguna forma ni por ningún medio, sea mecánico, fotoquímico, electrónico, magnético, electroóptico, por fotocopia, o cualquier otro, sin elpermiso previo por escrito de la editorial.
MARY W. SHELLEY
Frankenstein
Traducción y presentación de Manuel Serrat Crespo
Prólogo De novela mitológica a novela mítica
En la historia de la mitología y la literatura occidentales, Frankenstein conforma un capítulo más de una larga historia en la que se concreta un fantasma muy antiguo: el de la maternidad masculina, expresión de laenvidia que sentiría el hombre de las virtudes procreadoras de la mujer y que en términos psicoanalíticos sería el equivalente masculino a la femenina y freudiana envidia del pene. Ya desde la mitología griega, observamos dos tipos de procreación: la carnal derivada de la cópula, y la artificial, que no necesita cópula porque la creación en cuestión no pasa por el vientre de la hembra, no toca carne,toca otra materia: por ejemplo el metal. Estas dos formas de creación, que con tanta claridad supo definir y descodificar Nicole Loraux, son inseparables de la feminidad y la masculinidad, e inseparables de su lucha, pero de las dos, sólo una es un engendro puramente ideológico: me refiero a la que intenta «demostrar» que también el hombre puede ser madre en términos reales, es decir: físicos.Hefaistos fue el creador de varias criaturas de metal que se comportaban como perfectos criados y que representaban algo así como la esclavitud ideal: eran con todo
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rigor autómatas y, en relación a ellos, Hefaistos era más una madre que un «hacedor». ¿Tenían alma esos androides? A veces parecía que sí, si bien solía tratarse de un alma fría y cruel. Un buen ejemplo es el gigante de broncearticulado que, según un mito, protegía la ciudad de Creta dando vueltas por la noche en torno a sus murallas. El gigante tenía por costumbre introducirse en una hoguera hasta quedarse al rojo, y de esa manera abrazaba a sus enemigos, mientras estallaba en risas sardónicas. Esas risas le salían evidentemente del alma y eran casi humanas. Seguro que Aquiles, que era un semidios, se reía también así. Deigual manera abundaban en la antigua Grecia los casos de estatuas vivientes o estatuas que cobraban vida y que, a pesar de su naturaleza pétrea, sentían y padecían desenfrenadas pasiones que solían tener como víctimas a seres de carne y hueso. Eran golems de piedra y sus caricias podían ser más peligrosas que las de las esfinges (seres que, como el mismo Frankenstein, estaban hechos con piezas dediferente naturaleza, proceder que en nuestra cultura siempre ha estado vinculado a la monstruosidad con mayor rigor que en Oriente). Lo híbrido era para los griegos lo monstruoso. ¿Para nosotros también? La esfinge, el basilisco, el grifo, eran seres híbridos, y justamente por eso eran monstruosos, como lo era el tirano (todo un problema para la filosofía política griega) al ser un híbrido entreel hombre y la bestia. Como vemos, la hibridez de la criatura concebida por el doctor Frankenstein es bastante completa. Por una parte padece la hibridez derivada de su naturaleza
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plural, al haber sido creado a partir de varios cadáveres, y por otra parte padece la hibridez del tirano, aunque no lo sea (ese atributo le corresponde más a su creador), por resultar una mezcla entre el hombre...
MARY W. SHELLEY
Frankenstein
Título: Frankenstein Título original: Frankenstein © De la traducción: Manuel Serrat Crespo, 1981 © Del prólogo: Jesús Ferrero © De esta edición: octubre 2008, Punto de Lectura, S.L. Torrelaguna, 60. 28043 Madrid (España) www.puntodelectura.com
ISBN: 978-84-663-2213-3 Depósito legal: B-38.441-2008 Impreso en España – Printed inSpain Diseño de portada: Txomin Arrieta Impreso por Litografía Rosés, S.A.
Todos los derechos reservados. Esta publicación no puede ser reproducida, ni en todo ni en parte, ni registrada en o transmitida por, un sistema de recuperación de información, en ninguna forma ni por ningún medio, sea mecánico, fotoquímico, electrónico, magnético, electroóptico, por fotocopia, o cualquier otro, sin elpermiso previo por escrito de la editorial.
MARY W. SHELLEY
Frankenstein
Traducción y presentación de Manuel Serrat Crespo
Prólogo De novela mitológica a novela mítica
En la historia de la mitología y la literatura occidentales, Frankenstein conforma un capítulo más de una larga historia en la que se concreta un fantasma muy antiguo: el de la maternidad masculina, expresión de laenvidia que sentiría el hombre de las virtudes procreadoras de la mujer y que en términos psicoanalíticos sería el equivalente masculino a la femenina y freudiana envidia del pene. Ya desde la mitología griega, observamos dos tipos de procreación: la carnal derivada de la cópula, y la artificial, que no necesita cópula porque la creación en cuestión no pasa por el vientre de la hembra, no toca carne,toca otra materia: por ejemplo el metal. Estas dos formas de creación, que con tanta claridad supo definir y descodificar Nicole Loraux, son inseparables de la feminidad y la masculinidad, e inseparables de su lucha, pero de las dos, sólo una es un engendro puramente ideológico: me refiero a la que intenta «demostrar» que también el hombre puede ser madre en términos reales, es decir: físicos.Hefaistos fue el creador de varias criaturas de metal que se comportaban como perfectos criados y que representaban algo así como la esclavitud ideal: eran con todo
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rigor autómatas y, en relación a ellos, Hefaistos era más una madre que un «hacedor». ¿Tenían alma esos androides? A veces parecía que sí, si bien solía tratarse de un alma fría y cruel. Un buen ejemplo es el gigante de broncearticulado que, según un mito, protegía la ciudad de Creta dando vueltas por la noche en torno a sus murallas. El gigante tenía por costumbre introducirse en una hoguera hasta quedarse al rojo, y de esa manera abrazaba a sus enemigos, mientras estallaba en risas sardónicas. Esas risas le salían evidentemente del alma y eran casi humanas. Seguro que Aquiles, que era un semidios, se reía también así. Deigual manera abundaban en la antigua Grecia los casos de estatuas vivientes o estatuas que cobraban vida y que, a pesar de su naturaleza pétrea, sentían y padecían desenfrenadas pasiones que solían tener como víctimas a seres de carne y hueso. Eran golems de piedra y sus caricias podían ser más peligrosas que las de las esfinges (seres que, como el mismo Frankenstein, estaban hechos con piezas dediferente naturaleza, proceder que en nuestra cultura siempre ha estado vinculado a la monstruosidad con mayor rigor que en Oriente). Lo híbrido era para los griegos lo monstruoso. ¿Para nosotros también? La esfinge, el basilisco, el grifo, eran seres híbridos, y justamente por eso eran monstruosos, como lo era el tirano (todo un problema para la filosofía política griega) al ser un híbrido entreel hombre y la bestia. Como vemos, la hibridez de la criatura concebida por el doctor Frankenstein es bastante completa. Por una parte padece la hibridez derivada de su naturaleza
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plural, al haber sido creado a partir de varios cadáveres, y por otra parte padece la hibridez del tirano, aunque no lo sea (ese atributo le corresponde más a su creador), por resultar una mezcla entre el hombre...
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