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FRANCOIS XAVIER – Modernidad e Independencia
Durante largo tiempo se considero la Independencia de Hispanoamérica como hija de la RevoluciónFrancesa, pero las ideas francesas no fueron las únicas que influyeron. Otros historiadores han manifestadola importancia del papel del pensamiento político clásico español.Hay que separar dos fenómenos que se producen al mismo tiempo: la independencia delas metrópolis, y larevolución, es decir, la adopción brusca de un sistema de nuevas referencias políticas y sociales.Para estudiar la independencia, primero hay que definirla por lo que fue: una crisis política que afecta aunidad política hasta entonces de una extraordinaria coherencia. Para explicar la revolución, hay que utilizar tanto una historia cultural como una social y política que analicelas relaciones entre el Estado y la sociedaden el mundo ibérico. Tanto si nos referimos a la independencia como a la revolución es preciso adoptar una perspectiva global que no separe la Península Ibérica de America, ya que lo característico de ambos procesos es su simultaneidad y su semejanza. No bastan las causas locales por su diversidad, es necesario partir de lo que las diferentes regionestienen en común, es decir la pertenencia a un único conjunto culturaly político. Ello significa estudiar la España peninsular no como una causa exterior sino como un elementonecesario de estos procesos.El autor se pregunta ¿Por qué el paso a la modernidad se hizo en el mundo Hispánico, como en Francia, por la vía revolucionaria y no por la vía evolutiva que han seguido otros países y de la cualInglaterra puede ser considerada como el prototipo?
Francia y el mundo hispánico: semejanzas y diferenciasLas semejanzas provienen de un patrimonio romano y germano semejante y que se ha alimentado siemprede intercambios humanos y culturales muy intensos, se manifiestan en instituciones parecidas, en ununiverso cultural análogo y en una evolución política similar, aunque desfasada en el tiempo.Ladiferencia mas importante afecta al campo religioso. A partir del siglo XVII no existen en el mundohispánico minorías religiosas significativas, el catolicismo representa un elemento esencial de su identidad.Otra diferencia importante es la estructura plural de la Monarquía. Hasta principios del siglo XVIII esta permanece constituida por reinos diferentes con instituciones propias unidas en la personadel Rey, lo queimplica una tradición pactista muy fuerte.Por otro lado, faltan en España una serie de elementos que dieron a la Revolución Francesa un mayor radicalismo social. No existen en España, por lo menos no en la misma magnitud, muchos derechosfeudales ni una reacción señorial significativa en vísperas de la crisis y el sentimiento antinobiliario estambién mucho menor. Falta también unbajo pueblo urbano numeroso y ya en parte afectado por la culturamoderna, como el de Paris. También difieren las circunstancias políticas, puesto que si, la Rev. Francesa seenfrento con el Rey y se volvió contra el, en España la revolución se hizo en buena parte en su ausencia ycombatiendo en su nombre.El desfase cronológico, tanto en el grado de modernidad como a la anterioridad de la Rev. Francesaprovocan diferencias suplementarias. Aunque es semejante la evolución en esta mutación de las ideas, delimaginario y de las formas de sociabilidad que es la Modernidad, la sociedad española y aun más laamericana se muestran más corporativas y tradicionales y con menos elites modernas que la francesa.La anterioridad con la que se produce la Rev. Fran le concede una capacidad inventiva y sinprecedentes.Las Rev. Hispánicas dispondrán al contrario con un acervo de referencias que podrán utilizar. Sin embargo,ante la experiencia francesa, los hispánicos obsesionados con un posible terror al estilo Frances, cortaran por lo sano toda sociabilidad o discurso revolucionario que pudiesen llevar al jacobinismo, se mostraran prudentes en la movilización del pueblo urbano, en sus querellas...