Franz Boas

Nombre del autor: Bohannan y Glazer.
Nombre de la obra: “Antropología lecturas”. Segunda Edición.
Fuentes utilizadas: Texto “Antropología lecturas”.
Tesis central: En un comienzo de la lectura se nos presentan los principales antecedentes del Antropólogo en cuestión. Franz Boas nacido y criado en Alemania en 1858. En sus primeros diecinueve años de vida estuvo en escuelas locales en lascuales fue capaz de poder desenvolver amplios estudios acerca de la historia natural y la botánica. Luego sus intereses y estudios se centraron en la física, después en matemáticas acabando en estudios relacionados con la geografía. En 1883 inició una investigación sobre el agua del mar Antártico (relacionado con sus estudios en geografía). Ese año de estadía en la zona convirtió a Boas en etnógrafo,convenciéndose así de que el entendimiento alcanzado únicamente por la observación es ineficaz si no se comprenden las tradiciones que le condicionan. Toda esta experiencia relacionada con la investigación de campo conduce a Boas en lo que sería el interés en su vida, un camino hacia la Antropología. Ya en 1910 F. Boas ayudo a instaurar la escuela Internacional de Arqueología y EtnologíaAmericanas en México. Ejerciendo como director residente en 1911 – 1912 tuvo prestigio en la introducción de nuevos procedimientos estratigráficos de excavación. En 1914 publica “The mind of primitive man”. Franz Boas Fallece el 21 de Diciembre de 1942.
En la introducción los autores nos dicen que el análisis hecho por Boas concluye que la diversidad de las culturas encontradas en unión a cualquier razaes tan extensa como para así demostrar que no existe ningún vinculo entre raza y cultura, y que la alteración de fenotipos dentro de una raza hace inviable el poder hablar de razas de un nivel superior o inferior. En 1896 Boas publica su embestida en contra del método comparativo, este articulo fue la primera manifestación de relativismo cultural, y sus principios son primero que todo el hecho deque todas las culturas son iguales y equiparables, es por esto que plantea imposible estructurar las culturas en un cuadro evolutivo. Es por esto que Boas enumera algunas de las limitaciones del método comparativo:
No se pueden explicar o desarrollar todos los modelos de cultura declarando que son semejantes debido a la similitud de la mente humana.
El hallazgo de características similares ensociedades distintas no es tan considerable como la escuela comparativa estimaría.
Las cualidades parecidas se pueden haber desarrollado por varios motivos distintos en culturas diferentes.
La perspectiva de que las desemejanzas culturales son insignificantes no posee base. Son, de hecho, las desemejanzas culturales las que tienen considerable importancia etnográfica.
F. Boas trato reemplazar elmétodo comparativo con otro método que resaltaba los siguientes puntos:
1. “Las costumbres deben estudiarse con detalle y como parte del total cultural.” (ppt. 84)
2. “La distribución de una costumbre dentro de culturas vecinas también debería analizarse.” (ppt. 84)
Así este método concedería al estudiante 1) exponer las causas ambientales que contribuyen en una cultura, 2) esclarecer lasapariencias psicológicas que moldean a la cultura, 3) dejar en evidencia la historia del desarrollo local de alguna costumbre en particular.
Estos puntos mencionados son evidentemente una convocatoria al método inductivo de la antropología. La importancia de Boas dentro de la disciplina antropológica es cabalmente esta visión, en el que la disciplina debía convertirse en una que utilizase el métodocientífico de inducción.
En el capítulo “Las limitaciones del método comparativo de la antropología*” (ppt. 85) deja claro un descubrimiento importante, el cual está relacionado con la antropología moderna que ha revelado el hecho de que la sociedad humana se ha acrecentado y desarrollado en prácticamente todos los lugares, de tal manera que sus formas, opiniones y acciones tienen variantes...