franz kafka

Geografía de entre guerra
Respecto a las complicaciones que habitualmente plantea la nacionalidad de Kafka a comienzos del siglo XXI, cuando las fronteras políticas y geográficas de la mayor parte de los territorios del centro y el este de Europa no tienen nada que ver con las trazadas en los mapas de finales del siglo XIX, cabe empezar por recordar -para situar cabalmente al autor de Lametamorfosis en su entorno histórico y cultural- que, en el momento de su llegada al mundo, Praga era todavía la capital del antiguo reino de Bohemia, que formaba parte del Imperio Austro-húngaro y, más concretamente, de uno de los dos estados en que éste se había articulado a partir de 1867: la Cisleitania (origen de la Austria actual), en la que estaban comprendidos, además del citado reino de Bohemia,los territorios de Moravia, Galitzia, Dalmacia, Bucovina y Austria (el otro estado era el de la Transleitania, ocupado en su mayor parte por la Hungría contemporánea). Sería correcto, pues, referirse al escritor de Praga con el gentilicio de "bohemio" o, más correctamente aún, "austro-húngaro", si bien en la actualidad se le considera checo porque, tras la I Guerra Mundial y la subsiguiente ydefinitiva disolución del Imperio Austro-húngaro, Franz Kafka vivió sus últimos años de existencia como ciudadano de la recién creada República Checoslovaca, cuya capital quedó ubicada en la ciudad donde nació y murió el autor de El proceso.
Geografía
Por lo demás, las circunstancias políticas y culturales que enrarecieron el entorno inmediato al escritor praguense (división entre los pueblos eslavosdel norte y el sur; auge de las conciencias nacionalistas; recrudecimiento de las seculares inquinas entre checos y alemanes; y, entre otros grandes acontecimientos históricos, surgimiento de las primeras repúblicas inspiradas en la ideología marxista) no fueron sino una mera anécdota -en lo que a la vida del escritor se refiere- respecto a las circunstancias étnico-religiosas que le marcaronprofundamente desde su llegada al mundo, sobrevenida en el seno de una familia judía. En la Praga de finales del siglo XIX, auténtico crisol de etnias, lenguas, nacionalidades históricas y creencias religiosas, los judíos eran un grupo minoritario -aunque no por ello reducido- al lado de la gran población checa, y dividido además entre partidarios o no de un incipiente panjudaísmo que luego habría deser interpretado como una de la bases más sólidas del futuro movimiento sionista. Otras minorías bien definidas dentro de la capital de Bohemia (como las constituidas por croatas y húngaros) no se veían tan desprovistas de sus referentes nacionalistas como la formada por los judíos, quienes, víctimas de un cada vez más implantado antisemitismo entre las nuevas generaciones checas, erandespreciados por éstas debido a su conservación del idioma alemán y de otras herencias culturales germánicas que estaban en franco retroceso frente al impetuoso empuje de la cultura eslava. La difícil situación en que se hallaba en Praga la población de origen hebreo ha sido bien descrita por una de la editoras modernas de El proceso, Isabel Hernández, quien afirma que "para los jóvenes checos eran alemanesy para los alemanes eran judíos. Su condición era la de extraños eternos y eternos culpables en una tierra de nadie, cada vez más pequeña e inhabitable" (vid., infra, "Bibliografía").



Lengua
El desarraigo, pues, resultó inherente al joven Kafka desde sus primeras inquietudes culturales de adolescencia, cuando advirtió que su pertenencia a una clase media judía profundamente secularizada yculturalmente adscrita a la decadente influencia alemana le situaba en el punto de mira del emergente nacionalismo checo; y, al mismo tiempo, esta sensación de extrañeza y desubicación se acentuaba en el futuro escritor al asumir que tampoco pertenecía de lleno a la cultura alemana, pues ni siquiera el idioma que utilizaba para entenderse con los suyos era el alemán oficial. En efecto, Franz Kafka...