Freire cap 2

PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO (Paulo Freire) – Capitulo 2

Los hombres son seres de la búsqueda y si su vocación ontológica es humanizarse pueden percibir la contradicción en que la “educación bancaria” pretende mantenerlos y percibiéndola pueden comprometerse en la lucha por su liberación.

Educación bancaria:

• Educación tradicional que no reconoce la dignidad de los hombres, sino que más bienlos cosifica como meros receptores y repetidores.
• La educación bancaria rechaza el compañerismo.
• Esta sugiere una dicotomía inexistente, la de hombres-mundo. Hombres que están simplemente en el mundo y con los otros. Concibe su conciencia como algo especializado en ellos y no a los hombres como cuerpos consientes.
• En la educación bancaria hay dos tipos de sujetos diferenciados, eleducador y el educando (el que es “educado”). El educador es el que sabe, el único que posee conocimientos. Es el que transmite sus conocimientos al educando. El educando recibe todos los conocimientos del educador, sin participar en el proceso, digamos que es como un archivador, en el que se depositan todo tipo de datos, que este va archivando.
• El papel del educador es el de disciplinar la entradaal mundo en la conciencia. Su trabajo es el de llenar a los educandos de contenidos. Desde esta visión, los hombres son seres pasivos.
• Cuanto más adaptados estén los hombres, más educados serán en tanto adecuados al mundo. Los opresores estarán tanto más tranquilos cuanto más adecuados estén los hombres al mundo y más preocupados cuanto mas cuestionen los hombres el mundo.
• Unos de susobjetivos fundamentales es dificultar al máximo el pensamiento autentico.
• La concepción bancaria, en el momento en que se fundamenta sobre un concepto mecánico, estático, espacializado de la conciencia y ene el cual transforma a los educandos en recipientes, objetos, no puede esconder su marca necrófila. Lo que hace es controlar el pensamiento y la acción conduciendo a los hombres a la adaptación almundo. Inhibe el poder de creación y acción.
• Los oprimidos encuentran su reacción en las manifestaciones populistas. Se identifican con líderes carismáticos, a través del cual se pueden sentir actuando y haciendo uso de sus potencialidades.
• La concepción bancaria niega la dialogicidad como esencia de la educación y se hace anti dialógica.
• Niega la existencia de conocimiento, pues loseducandos no son llamados a conocer sino a memorizar el contenido narrado por el educador. No realiza ningún acto cognoscitivo.
• Esta práctica implica una especie de anestésico, inhibiendo el poder creador de los educandos. Pretende mantener la inmersión.
• En esta concepción el educador va llenando a los educandos de falso saber que son los contenidos impuestos.
• Insiste en mantener oculta sciertas razones que explican la manera como están siendo los hombres en el mundo y, para esto, mitifica la realidad. Esta concepción inhibe la creatividad y la domestica.
• Desconoce a los hombres como seres históricos.
• Enfatiza la mantención.
• Esta práctica, implicando la estaticidad, se hace reaccionaria.
• Esta enfatiza la percepción fatalista que están teniendo los hombres de su situación.• Lo fundamental es suavizar la situación de dominación de los hombres, manteniendo las conciencias inmersas en ella.
• Se ejerce la violencia, ya que se prohíbe a los hombres que sean sujetos de su búsqueda, de su propio movimiento.
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Educación liberadora /problematizadora:

• Un educador humanista no puede esperar esta posibilidad. Su acción, identificándose con la de los educandos,debe orientarse a la liberación de ambos. Esto exige que sea con los educandos un compañero.
• La vida humana solo tiene sentido en la comunicación. El pensamiento del educador solo gana autenticidad en la autenticidad el pensar de los educandos, mediatizados ambos por la realidad y, por ende, en la intercomunicación.
• Los humanistas no pueden, en la búsqueda de la liberación utilizar la...