Freud S VOL VIII Chiste Y Su Relaci N Con Inconsciente

Der Witz und seine Beziehung zum Unbewussten

Introducción de James Strachey(1)

Introducción.
[1]

Quien haya tenido ocasión de compulsar textos de estética y psicología para buscar algún
posible esclarecimiento sobre la esencia y los nexos del chiste(2), tal vez deba admitir que el
empeño filosófico no se ha dedicado a este, ni de lejos, en la cabal medida a que lo haría
acreedor su papeldentro de nuestra vida espiritual. Sólo puede mencionarse un corto número
de pensadores que se han ocupado en profundidad de los problemas del chiste. Es cierto, entre

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quienes lo estudiaron hallamos los brillantes nombres del poeta Jean Paul (Richter) y de los
filósofos Theodor Vischer, Kuno Fischer y Theodor Lipps; pero aun en estos autores es un tema
secundario, pues el interés principal de suindagación recae sobre la problemática de lo
cómico(3), más amplia y atrayente.
La primera impresión que se obtiene en la bibliografía es que sería por completo imposible tratar
al chiste fuera de sus nexos con lo cómico.
Según Lipps (1898)(4), la gracia (Witz) es «la comicidad enteramente subjetiva», o sea, «la que
producimos nosotros, que adhiere a nuestro obrar como tal; aquella con que nosrelacionamos
en todo como un sujeto que está por encima, nunca como un objeto, ni siquiera como un objeto
que lo aceptara voluntariamente». Y aclara lo dicho con esta puntualización: llamamos chiste,
en general, a «toda provocación conciente y hábil de la comicidad, sea esta de la intuición o de
la situación».
Para elucidar el nexo del chiste con lo cómico, K. Fischer (1889) recurre a la caricatura, ala que
considera situada entre ambos. Asunto de la comicidad es lo feo en cualquiera de las formas en
que se manifieste: «Donde está escondido, es preciso descubrirlo a la luz del abordaje cómico;
donde es poco o apenas notable, hay que destacarlo y volverlo patente para que se evidencie de
una manera clara y franca. ( - - - ) Así nace la caricatura». - «Nuestro íntegro mundo espiritual,
el reinointelectual de lo que pensamos y nos representamos, no se despliega ante la mirada del
abordaje externo, no admite una representación figura e intuible inmediata, pero también
contiene sus inhibiciones, fallas y deformidades, un cúmulo de cosas risibles y contrastes
cómicos. Para ponerlos de relieve y volverlos asequibles al abordaje estético hace falta una
fuerza capaz no sólo de representarinmediatamente objetos, sino de reflexionar sobre esas
mismas representaciones y volverlas patentes: una fuerza que arroje luz sobre lo pensado. Sólo
el juicio es una fuerza así. El juicio que produce el contraste cómico es el chiste; implícitamente
ya ha colaborado en la caricatura, pero sólo en el juicio alcanza su forma propia y el terreno de
su libre despliegue».
Como vemos, Lipps sitúa elcarácter que singulariza al chiste dentro de lo cómico en el
quehacer, en la conducta activa del sujeto, mientras que K. Fischer lo caracteriza por la
referencia a su asunto, que a su criterio sería la fealdad escondida en el mundo de los
pensamientos. No es posible examinar el acierto de estas definiciones del chiste, y aun apenas
se puede comprenderlas, sin insertarlas en la trama de la que aquí sepresentan arrancadas;
así, parece que nos veríamos constreñidos a abrirnos camino a través de las exposiciones que
los autores dan de lo cómico, a fin de averiguar algo sobre el chiste a partir de ellas. No
obstante, en otros pasajes advertiremos que esos autores saben indicar también unos
caracteres esenciales y universalmente válidos del chiste en los que está ausente su referencia
a lo cómico.
Heaquí la caracterización del chiste que más parece satisfacer a Fischer: «El chiste es un
juicio que juega». Para aclararla, nos remite a esta analogía: «así como la libertad estética
consistiría en abordar las cosas jugando con ellas». En otro pasaje, la conducta estética hacia
un objeto es singularizada por la condición de que no le pidamos nada, en particular, que no le
demandemos satisfacción...