Friedrich Nieztche





La famosa frase “Dios ha muerto” de Nietzsche resulta no ser una verdad absoluta.
Kimberly Chalarca
Institución universitaria Colombo Americana Única


Friedrich Nietzsche reconocido propiamente como crítico de la cultura occidental, fue un filósofo alemán que vivió estudiando los trabajos que reprimían siempre la vida y la moral. En su libro La gaya ciencia quefue publicado en 1882, empieza su itinerario hacia el desarrollo de su postura metafísica fundamental. Su filosofía refutaba la idea de una existencia inamovible, de esencias y cristianismo. La famosa frase “Dios ha muerto” (el mundo suprasensible carece de fuerza operante, no emana vida) resulta no ser una verdad absoluta. A continuación se presentaran los aspectos con los que seargumentara esta tesis: Religioso Y filosófico.

Para platón el mundo suprasensible (el de las ideas) es contemplado como realidades absolutas, inmutables y eternas, la filosofía contemporánea, busca encontrar la verdad acerca de la relación que existe entre lo particular y lo absoluto, denotando las típicas características del platonismo, en donde se distinguen dos mundos: el mundo inteligible,el de las ideas que son inmateriales, indestructibles y eternas, y el mundo sensible en donde todo es material y solo existen las “cosas” por lo tanto es corruptible, mutable y destructible.
Platón emplea el nombre de Dios para designar el mundo sobrenatural, el dominio de las ideas. Balmes (1977), nos dice que “la razón humana da una cumplida demostración de la existencia de Dios. La razónuniversal es una palabra sin sentido, si no significa un ser por esencia inteligente, activo, productor de todos los seres, de todas las inteligencias. Causa de todo, luz de todo”.

Por otra parte, la felicidad consiste plenamente en contemplar el mundo de las ideas. Cuando se habla de felicidad en el mundo contemporáneo, se puede llegar a muchas definiciones, la más conocida es donde se planteala felicidad como un estado de ánimo en donde el ser se siente complacido por la satisfacción de su necesidades o por la posesión de un bien. Esta idea nos sumerge en un mundo materialista de consumismo en donde el hombre se siente realizado con el tener. Pero es felicidad momentánea, felicidad vacía, en donde se desea algo, se obtiene y se pierde el interés, así la felicidad tambiéndesaparece e inevitablemente lleva a desear algo más que si no se puede tener, lleva a la depresión o tristeza.
Platón, en cambio da a conocer y plantea que al contemplar las esencias de las cosas (las ideas de Dios), con el intelecto, más allá del mundo que nos ofrece

nuestros sentidos se llega a la felicidad absoluta, el hombre debe identificarse con Dios practicando la virtud, en donde eltrabajo del hombre es parecerse a él en la medida de lo posible por medio de la sabiduría.

Además, al mundo verdadero le corresponde la eternidad. Para platón las ideas son la esencia de las cosas sensibles, la Razón, lo objetivo, el bien-el alma, así que ellas recogen la diversidad de objetos que hay en el mundo.
De esta manera la idea de perro, encierra a todos los perros existentes sinimportar la raza, el color, el peso, la estatura entre otras, ya que al ver un animal de esta especie inevitablemente se relacionara bajo la idea universal de “perro”. Pueden tener elementos accidentales distintos pero siguen siendo perros en cuanto a ideas, y así sucede con cualquier objeto del que tengamos una idea. Entonces platón muestra que las ideas son inmutables, no cambian, carecen deprincipio y de fin por esto son eternas.
Spinoza (2000), analizara en su ética: “por eternidad entiendo la existencia misma, en cuanto se la concibe como siguiéndose necesariamente de la sola definición de una cosa eterna. Explicación: en efecto, tal existencia se concibe como una verdad eterna, como si se tratase de la esencia de la cosa, y por eso no puede explicarse por la duración o...