Fundamentacion de la metafisica de las costumbres

Lectura 4

Índice

Fundamentación de la metafísica de las costumbres

1. La necesidad de una ética pura
1.1. Leyes morales

2. El uso de ejemplos

3. Imperativos en general
3.1 Mandatos de la razón: imperativos

4. Clasificación de los imperativos
4.1 Imperativo categórico
4.2 Imperativo hipotético

5. La formula de la ley universal
5.1 Imperativo categórico

6. La formulade la ley de la naturaleza
6.1 Imperativo universal del deber

7. La formula del fin en sí mismo
























Resumen

1. La necesidad de la ética pura

¿No se cree que es urgente la necesidad de elaborar una filosofía moral pura, limpia de todo lo que pueda ser empírico y perteneciente a la antropología?
Para ello, el fundamento de la obligación no debebuscarse en la naturaleza del hombre o en las circunstancias del universo en que el hombre esta puesto, sino a priori, en conceptos de la razón pura. Asi pues, las leyes morales, con sus principios se deben diferenciar de cualquier otro que contenga algo empírico.

Una metafísica de las costumbres es indispensable, necesaria y lo es porque las costumbres mismas esta expuestas a toda suerte decorrupciones, mientras falte ese hilo conductor y norma suprema de su exacto enjuiciamiento, porque lo que debe ser moralmente bueno no basta que sea comforme a la ley moral, sino que tiene que suceder por la ley moral y esta ley no puede buscarse mas que en una filosofía pura.

2. El uso de ejemplos

Si bien hemos sacado el concepto del deber de uso vulgar de nuestra razón practica, no debeinferirse de ello que lo hayamos tratado como concepto de la experiencia. En instancia, es imposible determinar por experiencia y con absoluta certeza un solo caso en que la máxima de una acción haya tenido su asiento exclusivamente en fundamentos morales y en la representación del deber, por ello, no podemos nunca, llegar por completo a los mas recónditos motores, porque cuando se trata de valormoral no importan las acciones que se ven, sino aquellos íntimos principios que no se ven. Por otro lado, los conceptos del deber tienen que derivarse de la experiencia t de este modo se prepara un triunfo seguro. La mayor parte de nuestras acciones son conformes al deber, pero si se miran de cerca los pensamientos y esfuerzos se tropieza con el amado yo, sobre el cual se fundan los propósitos.3. Imperativos en general

Cada cosa en la naturaleza actúa según leyes. Solo un ser racional tiene la facultad de obrar por la representación de leyes y posee una voluntad. Para derivar acciones de leyes se exige la razón, la voluntad no es otra cosa que la razón practica, es decir, es una facultad de no elegir nada más que lo que la razón conoce como necesario., si la voluntad no es conformea la razón, las acciones necesarias son contingentes( con riesgo de que suceda algo de forma imprevista). Por otra parte, todos lo imperativos, mandatos de la razón, se expresan por medio de un ¨deber ser ¨ de la razón y muestran la relación de una ley objetiva a una voluntad que no es determinada necesariamente por tal ley( una constricción). Es prácticamente bueno lo que determina la voluntadpor medio de representaciones de la razón y no por causas subjetivas, sino objetivas. Por otro lado, una voluntado buena se hallaría bajo leyes objetivas(del bien), pero no podría representarse como reducida a las acciones conformes a la ley, porque por sí misma podría ser determinada por la sola representación del bien.
4 . Clasificación de los imperativos

Aquellos imperativos representan lanecesidad practica de una acción posible, como medio para conseguir otra cosa que se quiere. El imperativo categórico es el que representa una acción por si misma como objetivamente necesaria. Y si la acción es buena solo como medio para alguna cosa, entonces es el imperativo hipotético, pero si la acción es representada como buena en sí, entonces es el imperativo categórico. Un imperativo dice...