FUNDAMENTOS DE LA HERMENEUTICA
Páginas: 10 (2419 palabras)
Publicado: 7 de abril de 2014
República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular Universitario
Aldea Universitaria Francisco Espejo
Estudios Jurídicos
7mo Semestre
Proyecto III Ciudadanía e Igualdad Real
Fundamentos de la Hermenéutica
Profesor:
Santa Lucia Abril 2014
La Hermenéutica
La hermenéutica (del griego ερμηνευτική τέχνη, hermeneutiké tejne, "arte deexplicar, traducir, o interpretar") es la ciencia y arte de la interpretación, sobre todo de textos, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento.
Fundamentos: deriva del vocablo latino fundamentum, fundamenti (cimiento, soporte, origen, fondo del mar). Este sustantivo está formado por fundus (de la raíz indoeuropea –bhudh) cuyosignificación es base, fondo, propiedad, finca, más el sufijo –mentum que indica instrumento, medio o resultado. Por lo cual puede decirse que el concepto de esta palabra es el medio o instrumento por el cual se llega al fondo u origen; en tanto que el significado del verbo fundamentar es la acción de establecer algo con base sólida.
El nivel histórico pragmático de la hermenéutica.
En el nivelhistórico pragmático relacionaremos a la hermenéutica con su contexto histórico de trabajo. Es pertinente considerar que la referencia al contexto histórico, no se limita a realizar una investigación de corte historiográfico, se trata más bien del reconocimiento de la hermenéutica como metodología de trabajo y condición para la interpretación del sentido existencial de la corporalidad que se abre alfuturo. Para lograrlo es necesario explicar los presupuestos y con ellos encontrar los fundamentos de la hermenéutica.
Si el ejercicio interpretativo se vincula con el trabajo ético de la responsabilidad solidaria por la vida de toda la humanidad, estaremos generando un sentido de ruptura con la interpretación de la univocidad totalitaria.
Con este trabajo proponemos establecer una consistentefundamentación para el trabajo de toda praxis de trasformación social que se implique en la responsabilidad solidaria por la vida de toda la humanidad. Esto significa, que la hermenéutica llega a su "verdadera esencia"4 si logramos transformar la posición de univocidad de la tarea interpretativa5.
Teniendo presente esta consideración, haremos un recorte histórico didáctico que implica determinar unpunto de partida, mismo que ubicaremos en la filosofía griega. En este renglón es pertinente tomar en cuenta que la hermenéutica no nace en la cultura griega, es mucho más antigua, está ya presente en la racionalidad mítica-religiosa de las primeras civilizaciones agrícolas del norte de África, sin embargo por un recurso metodológico, haremos el recorte en el horizonte del pensamiento griego.
Lacompresión sólo se convierte en una tarea necesitada de dirección metodológica a partir del momento en el que surge la conciencia histórica, que implica una distancia fundamental del presente frente a toda trasmisión histórica6
La hermenéutica griega trabaja con temas como la retórica, entendida ésta como una estructura activa del lenguaje, propone que más allá de la pura recepción pasiva, elintérprete introduce nuevas formas del sentido en el lenguaje.
En la época alejandrina, lo hermenéutico no quiere decir primeramente interpretar, sino antes que nada significa traer lo nuevo, la novedad del mensaje. Dicho de otra manera, la hermenéutica griega, retoma los principios del papel activo de interpretante para decirnos que si queremos encontrar el sentido de la interpretación, éste no surgecomo una teoría de la recepción pasiva, sino como una práctica de la trasmisión activa como mediación de lo dicho7.
La relación entre ética e interpretación tiene una clave de lectura en el pensamiento socrático que introduce el sentimiento y espíritu por la novedad en la esperanza por nuevas eras por venir, esta concepción invade prácticamente toda la filosofía de Sócrates que además de...
Ministerio del Poder Popular Universitario
Aldea Universitaria Francisco Espejo
Estudios Jurídicos
7mo Semestre
Proyecto III Ciudadanía e Igualdad Real
Fundamentos de la Hermenéutica
Profesor:
Santa Lucia Abril 2014
La Hermenéutica
La hermenéutica (del griego ερμηνευτική τέχνη, hermeneutiké tejne, "arte deexplicar, traducir, o interpretar") es la ciencia y arte de la interpretación, sobre todo de textos, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento.
Fundamentos: deriva del vocablo latino fundamentum, fundamenti (cimiento, soporte, origen, fondo del mar). Este sustantivo está formado por fundus (de la raíz indoeuropea –bhudh) cuyosignificación es base, fondo, propiedad, finca, más el sufijo –mentum que indica instrumento, medio o resultado. Por lo cual puede decirse que el concepto de esta palabra es el medio o instrumento por el cual se llega al fondo u origen; en tanto que el significado del verbo fundamentar es la acción de establecer algo con base sólida.
El nivel histórico pragmático de la hermenéutica.
En el nivelhistórico pragmático relacionaremos a la hermenéutica con su contexto histórico de trabajo. Es pertinente considerar que la referencia al contexto histórico, no se limita a realizar una investigación de corte historiográfico, se trata más bien del reconocimiento de la hermenéutica como metodología de trabajo y condición para la interpretación del sentido existencial de la corporalidad que se abre alfuturo. Para lograrlo es necesario explicar los presupuestos y con ellos encontrar los fundamentos de la hermenéutica.
Si el ejercicio interpretativo se vincula con el trabajo ético de la responsabilidad solidaria por la vida de toda la humanidad, estaremos generando un sentido de ruptura con la interpretación de la univocidad totalitaria.
Con este trabajo proponemos establecer una consistentefundamentación para el trabajo de toda praxis de trasformación social que se implique en la responsabilidad solidaria por la vida de toda la humanidad. Esto significa, que la hermenéutica llega a su "verdadera esencia"4 si logramos transformar la posición de univocidad de la tarea interpretativa5.
Teniendo presente esta consideración, haremos un recorte histórico didáctico que implica determinar unpunto de partida, mismo que ubicaremos en la filosofía griega. En este renglón es pertinente tomar en cuenta que la hermenéutica no nace en la cultura griega, es mucho más antigua, está ya presente en la racionalidad mítica-religiosa de las primeras civilizaciones agrícolas del norte de África, sin embargo por un recurso metodológico, haremos el recorte en el horizonte del pensamiento griego.
Lacompresión sólo se convierte en una tarea necesitada de dirección metodológica a partir del momento en el que surge la conciencia histórica, que implica una distancia fundamental del presente frente a toda trasmisión histórica6
La hermenéutica griega trabaja con temas como la retórica, entendida ésta como una estructura activa del lenguaje, propone que más allá de la pura recepción pasiva, elintérprete introduce nuevas formas del sentido en el lenguaje.
En la época alejandrina, lo hermenéutico no quiere decir primeramente interpretar, sino antes que nada significa traer lo nuevo, la novedad del mensaje. Dicho de otra manera, la hermenéutica griega, retoma los principios del papel activo de interpretante para decirnos que si queremos encontrar el sentido de la interpretación, éste no surgecomo una teoría de la recepción pasiva, sino como una práctica de la trasmisión activa como mediación de lo dicho7.
La relación entre ética e interpretación tiene una clave de lectura en el pensamiento socrático que introduce el sentimiento y espíritu por la novedad en la esperanza por nuevas eras por venir, esta concepción invade prácticamente toda la filosofía de Sócrates que además de...
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