Fundamentos filisofias de a economia

Fundamentos filosóficos de la economía

Pep Aguiló

18 y 21 de Abril de 2008

LOS FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DE LA ECONOMIA

Advertencia previa
Lo primero que debo advertir antes de comenzar la clase es que los economistas
simplificamos. Creemos que sólo mediante la pérdida una ordenada pérdida de información
se alcanza el conocimiento. Un mapa es una simplificación de la realidad, simplificaciónnecesaria para entender esa realidad, pues un mapa escala 1:1 no sirve absolutamente para
nada.

PRIMERA PARTE
En primer lugar vamos a ver cuales han sido las principales formas sobre la que los teóricos
han fundamentado la organización social en occidente. Éstas son cuatro, a saber:
1.
2.
3.
4.

En la moral
Poder puro y duro (El mercantilismo o nacionalismo económico)
Liberalismo
La racionalidad osocialismo.

De esas diferentes formas de organización las dos últimas son las más genuinamente
occidentales, sin embargo, sólo el Liberalismo entronca con el pasado y parece que puede
perdurar en el futuro.
1.- La moral como fundamento para construir una sociedad.
Es cierto que Platón (424-348 a de C.) intenta en varias de sus obras establecer como ha de ser la
sociedad ideal, en donde comienzapor reconocer la desigualdad humana (un esclavo y un señor no son
iguales, tienen una naturaleza distinta), y lo que hoy llamaríamos la necesidad de la división del trabajo,
que cada subgrupo social se dedique a lo suyo. De hecho cree que se puede dividir la sociedad en tres
grandes grupos: (1) los filósofos gobernantes, (2) los guerreros y (3) los trabajadores, cada uno de esos
grupos tieneencomendado un papel social por lo que debe estar conforme con lo que le toca hacer; pues
considera que si realmente la sociedad es ideal, cuando ésta se alcance no deben producirse cambios.
Para ello cree necesario difundir un mito, es decir, una mentira: El Mito de las Almas.
Ciertamente se puede afirmar que Platón el problema económico esencial de la escasez se resuelve
proponiendo una estrictareglamentación, unas reglas
Aquí habría que decir que la palabra religión etimológicamente proviene del verbo religo que significa unir,
y probablemente también regla, norma, pauta de conducta.
Ese Mito es uno de los puntos más débiles del pensamiento social de Platón, y por tanto, constituye uno
de los puntos de discrepancia mayores con su discípulo Aristóteles.
El Mito de las almas no debe serconocido ni por los filósofos, que deben vivir en comunidad
compartiéndolo todo, incluyendo a sus hijos y a sus mujeres, y elevando la propiedad comunal, muy por
encima de la propiedad privada individual.
Aristóteles 384-322 a. de C. que como sabéis era un ordenador compulsivo cree que puede haber
muchas formas de organización social que se acerquen al ideal mientras que cumplan con los principios
deprocurar la paz, estimular el desarrollo del carácter moral y procurar que todos tengan lo necesario.
También cree que la desigualdad humana y por ello cree que la forma de estructurar una sociedad en
donde cada uno desempeñe su papel sin mirar al de los otros con envidia o con deseos de cambio es
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Pep Aguiló

apelando a la virtud de la moderación.
Noshablará de la "crematística natural" y de la "crematística no natural", señalando que la primera se
refiere al comercio en que ninguna de las partes contratantes cambia de dignitas. Mientras que en la nonatural si hay cambio de dignitas.
A partir de aquí nos hablará de conceptos económicos que perdurarán durante mucho tiempo, como el del
"precio justo", la "usura", la bondad de la propiedad privadaaunque siempre peor, moralmente que la
propiedad comunal.
En cualquier caso acierta al creer que un tipo de moral o virtud dominante puede ser un fundamento
adecuado para la construcción de una sociedad, sobre todo si esta es sencilla, y sin grandes posibilidades
para que sus gentes exploten su concepto de "crematística no-natural".
HELENISMO (comienza con la muerte de Alejandro Magno en el -323)...