FUNDAMENTOS FILOSOFICOS DE LOS DERECHOS HUMANOS

“FUNDAMENTOS FILOSOFICOS DE LOS
DERECHOS HUMANOS”

DR. LUIS FELIPE POLO G.

Dedicatoria: a todas las mujeres y
hombres que apostaron y se juegan
la vida a diario por defender los
derechos humanos

“Fundamentos Filosóficos de los Derechos Humanos” por Dr. Luis Felipe Polo G.

“FUNDAMENTOS FILOSOFICOS DE LOS DERECHOS HUMANOS”
INTRODUCCIÓN
Sobre la determinación de lo que se englobabajo que el concepto de "Derechos Humanos", no existe
-obviamente- uniformidad en la doctrina correspondiente a su estudio, no falta quien aún hoy en día,
defina los derechos humanos como aquellos que pertenecen al hombre como tal. Esta tautología ha
sido justificada desde Cicerón hasta Hegel con base en la supuesta evidencia de una naturaleza común
a todos los hombres.
No es de muchoentusiasmo entre abogados y filósofos principalmente emprender una
fundamentación de los derechos humanos. Dos dificultades saltan a la vista: 1) los derechos humanos
varían a través de la historia1 y, 2) Estos son de una intensidad variable, de tal manera que no sólo
existe una jerarquía de valores hecha al tamaño de sus creadores, sino que incluso la aplicación de
unos derechos resulta incompatiblecon la aplicación de otros2
Una primera corriente afiliada al "jusnaturalismo"3 sostiene que, en esencia, los Derechos Humanos
son aquellas garantías que requiere un individuo para poder desarrollarse en la vida social como
persona; es decir, dotado de racionalidad y de sentido.
Una segunda posición, basada en corrientes afines al "positivismo jurídico"4 sostiene por el contrario,
que losDerechos Humanos es, al igual que el resto del ordenamiento jurídico, un producto de la
actividad normativa llevada a cabo por los correspondientes órganos del Estado y, por lo tanto que
antes de su existencia como normas positivas, es decir, antes de su promulgación, no pueden ser
reclamables.
El fundamento de los derechos humanos debe rastrearse a partir de los pensadores que se han
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El derecho de propiedad, por ejemplo, defendido incondicionalmente a principios del siglo XIX ha
cambiado de una manera fundamental en el presente siglo.
Por ejemplo, el derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión (Art. 18 de la
Declaración Universal), puede resultar incompatible con el derecho a la instrucción elemental
obligatoria (Art. 26 de la DeclaraciónUniversal).
El jusnaturalismo sostiene en general, la existencia de reglas de "derecho natural", superiores al
derecho positivo. Este derecho natural es inmutable y eterno, y su conocimiento se da por medio de la
razón o la revelación, según la corriente.
El positivismo jurídico sostiene que, las normas jurídicas deben ser estudiadas por sí mismas, sin
recurrir a criterios extranormativos,siendo su más notable representante Hans Kelsen.

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ocupado de cuáles son los valores fundamentales del ser humano. Así, una primera etapa en el
desarrollo histórico de los Derechos Humanos, las raíces más lejanas, las hallamos en el humanismo,
tanto en sus versiones occidentales, en las visiones humanistashindúes. China e islámica
esencialmente. Desde las leyes de Hammurabi, la problemática de los valores del ser humano se ha
reflejado en el ordenamiento jurídico. De hecho, los Diez Mandamientos sostienen una particular
forma de los derechos humanos a partir de su concepción valorativa5. Tenemos que resaltar también
el aporte realizado por el estoicismo griego y romano, con la precisión del conceptode "derecho
natural" y el desarrollo del jusnaturalismo fundamentado en la racionalidad.
Luego viene la época medieval con el marcado dominio de las filosofías cristianas (Escolástica y
Patrística), hasta llegar a una primera positivización de los derechos humanos. En una tercera etapa,
se desarrolla la idea de la "tolerancia religiosa". Las corrientes filosóficas del racionalismo y el...