Fundamentos Teologicos

GUÍA PRÁCTICA SOLO PARA ALUMNOS QUE TIENEN PENDIENTE EL PRIMER PRÁCTICO.
GUÍA PRÁCTICA FUNDAMENTOS TEOLÓGICOS: EL LENGUAJE COMO VEHICULO DE COMUNICACIÓN DE LA REVELACIÓN DE DIOS AL HOMBRE.

1. Lea atentamente las pág. 84-89.
2. Responda las siguientes preguntas.
* Puede el lenguaje transmitir conceptos universales, explique.
* ¿Qué dificultades ofrece el uso de un determinadolenguaje (cultura de la cuenca del mediterráneo) en la comunicación de la Revelación de Dios?
3. Entréguelas impresas el 29 de octubre.

Referencia bibliográfica del extracto:SESBOÜÉ B., Creer, Ed. San Pablo, Madrid: 2000, 84-89.Puede ser consultado en biblioteca para mayor información. |

El lenguaje, vehículo de una comunicación universal

Este punto es hoy objeto de múltiples debates.Algunos llegan a decir incluso que las culturas son hasta tal punto herméticas unas respecto de otras, que ciertos conceptos elaborados por unas son totalmente incomprensibles para otras. Tal afirmación equivaldría a decir que en la tierra hay dos o más categorías de hombres, que, en definitiva, son tan diferentes que no pueden comunicarse entre sí acerca de lo esencial, es decir, sobre el sentidode su vida. Esta idea es rechazada por el hecho de que, a pesar de las profundas diferencias culturales, todos nos comunicamos sobre la faz del planeta, aun cuando no hablemos la misma lengua. Las culturas se comunican entre sí y, hasta cierto punto, pueden llegar a mezclarse. Los campos de la política, la economía y la ciencia son un ejemplo palpable de la capacidad de todos los hombres paracomunicarse sin fronteras. En todo el mundo nos servimos de los mismos ordenadores y a través de ellos nos comunicamos. Por lo que respecta a la cultura, todo es traducible de manera más o menos laboriosa, y así vemos como muchos japoneses o chinos se convierten en especialistas en literaturas o artes europeas. La investigación filosófica puede también comunicarse de una cultura a otra. No se veentonces por qué, en el terreno religioso, tenga que haber fronteras infranqueables, dado que la condición humana es la misma para todos. Si algún día llegan a aparecer extraterrestres, el único verdadero problema será saber si podemos comunicarnos con ellos. Si es así, podremos decir que son verdaderamente hombres, aunque tengan una antena en la nariz.

Culturas particulares y alcance universalUna vez asentado esto, es menester reconocer el peso de la diversidad de las culturas, de la cual la multiplicidad lingüística es un aspecto esencial. La sintaxis varía de unas lenguas a otras. El uso de los tiempos gramaticales remite a concepciones diferentes del tiempo. La fijación de la realidad por medio de las palabras no siempre se corresponde. El juego de los sinónimos y de los homónimos(por ejemplo, «delfín» puede designar tanto al hijo del rey como a un mamífero marino) es diferente, lo que hace que los juegos de palabras sean directamente intraducibles. Una lengua dispondrá de un término preciso para designar una idea que faltara totalmente en otra.
En ingles, por ejemplo, hay una misma palabra para decir «consejo» y «concilio»: council; sólo el contexto disipa la ambigüedad.O bien la misma idea se expresa por medio de contrarios. Por ejemplo, los alemanes, en lo tocante a los transformadores eléctricos, usan la advertencia Lebensgefahr («peligro de vida»), es decir, peligro para la vida, donde nosotros diríamos «peligro de muerte». El lenguaje es aparentemente contrario y, sin embargo, la idea es la misma. Asimismo, el funcionamiento de los artículos es propio encada lengua, habiendo algunas en las que ni siquiera existen los artículos. Se podrían multiplicar las observaciones de este tipo.
Las lenguas humanas se han ido constituyendo con una infinidad de particularidades. Pero siempre mantienen un alcance universal, es decir, que lo que yo digo hoy aquí ha de poder ser entendido siempre y en todas partes. De esto no se sigue, sin embargo, que la manera...