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Capítulo 1 La Fratría y la Curia; La Tribu
El primer capítulo como los subsiguientes son inmensamente ricos en conceptos y temáticas propios de las ciencias sociales. Por ejemplo apenas comienza el texto nos dice una hipótesis que es la siguiente : cuando uno hace historia de las sociedades humanas es muy fácil o más fácil que uno siga la historia de la sucesión de lasideas y las instituciones, porque es lo que más se marca, siendo entonces natural que él no haya citado fechas.
Es así que el estudio del derecho privado le ha permitido concluir que la familia fue la única forma de sociedad existente durante siglos.
Y la misma, esta asociación humana, aunque contuviera muchos miembros constituía una familia, y brindaba cobertura a las necesidades materialescomo morales.
También nos afirma el autor que era muy reducida la noción de divinidad y muy incompleta la moral en aquel mundo tan reducido. Lo que lo pone en clara relación lógica con la conformación de la familia.
Es así que así como era la sociedad primitiva muy pequeña era de pequeña la idea que se había formado de la divinidad, y es así que adoraban “dioses domésticos”.
Sin embargo nos diceel autor que si bien faltaba mucho tiempo para llegar a la idea de un Ser único Supremo, fue no obstante agrandandose su concepción de lo sobrenatural, lo fue mutando, y el autor nos insinúa cierto evolucionismo, para él evidente, hacia una noción más parecida a la posterior monoteísta. Es así que en el párrafo tres del capítulo afirma “…ensanchando poco a poco el espacio que para él separaba elSupremo Ser de las cosas de la tierra…”.
Y se produjo un cambio, muchas familias o al menos dos de distinta clase de religión doméstica, se unieron alrededor de un culto común que las englobó por igual en un nuevo nucleamiento. Esto recibe el nombre en griego de Fratría, y en latín de Curia. El autor nos ilustra que sin ninguna duda hubo una ampliación de la idea religiosa, porque esta nuevadivinidad que concibieron debería de ser superior a las deidades domésticas de cada familia y común a todo el grupo Fratría o Curia, velar y protegerlo. Lo que los conminó a encenderles un fuego, levantar altares, y rendirles culto.
Subsistieron mucho tiempo en Roma estas ceremonias, porque las describe Cicerón, Ovidio y aun en tiempos de Augusto.
Asimismo en Atenas, y el autor nos cita unadescripción textual de en qué consistían las ceremonias de culto, proveniente de un texto antiguo en el párrafo cuarto del capítulo tratado.
Para ser miembro de una fratría se debía ser hijo legítimo de una de las familias que la componían, en tiempos de Demóstenes. Era parte de la ceremonia la cocción y consumo de alimentos en el altar. El autor nos refiere que esto produce lazos para toda la vidasegún las creencias antiguas.
Cada fratría tenía un jefe, que presidía el culto, a su vez cada fratría tenía su asamblea, y dictaba decretos. Estaba modelada como una pequeña familia, con su dios, su gobierno, y su administración de justicia.
A su vez con el tiempo se agruparon varias fratrías o curias conformando una tribu, que a su vez tenía un dios común a todas la fratrías, no muy dediferente clase era al dios de cada fratría, se trataba de un ser de forma humana masculina, un héroe que la tribu admiraba.
Tenía su festividad anual, un tribunal y derecho de justicia.
Y describe: “como la fratría, tenía sus miembros, tribunal y derecho de justicia sobre ellos, y un jefe. Tribunus. Es todo lo que nos ha quedado de las instituciones de la tribu…”. Luego el autor nos ilustra que suexistencia o su esencia no fue la de conformar entes más grandes o con la posibilidad de que hubiese algún otro ente social superior a la tribu misma.
Capítulo dos Nuevas creencias religiosas
El autor nos introduce en este capítulo a lo que él llama análisis de un elemento de la mente de estos pueblos. Y es así que nos dice que por un lado su mente se volvió hacia adentro en la contemplación del...