Gabriel Garcia Marquez

Lo mágico y lo maravilloso en
cien años de soledad
Entre las múltiples sorpresas que depara la lectura de
Cien años de soledad, una de las más sugerentes es el
tratamiento que se le confiere a lo mágico y lo maravilloso.
El Renacimiento europeo opuso la razón y el
antropocentrismo al mundo medieval. Cervantes, en Don
Quijote (I,47) pronostica que "hanse de casar las fábulas
mentirosas conel entendimiento de los que las leyeren,
escribiéndose de suerte que facilitando los imposibles...
admiren, suspendan, alborocen y entretengan". El mundo mágico pervive en numerosos
elementos del folclore popular, sobretodo del mundo rural, que han sido transmitidos y
conservados hasta nuestros días. Los embrujos, las hechicerías, los sortilegios forman parte de
una cultura popular que hundesus raíces en el medievo y que es fuertemente combatida,
con escaso éxito, por la Inquisición, la Ilustración del dieciocho y finalmente el positivismo
científico.
Pero la atención hacia el oscuro mundo de la magia aparece aquí y allí, en la tradición literaria
hispánica y en la que, entroncada con los mitos indígenas, apareció en la cultura mestiza
americana.
La nueva novela utiliza unsistema de referencias en las que no se halla ausente el mundo mágico.
Alejo Carpentier, Miguel Ángel Asturias, el propio Jorge Luis Borges, entre otros, lo extraen de sus
tradiciones o lecturas. Cortázar muestra también una atención preferente hacia lo mágico desde
una conciencia urbana. Pero García Márquez lo refunde y obtiene nuevos y vibrantes resultados.
Desde las primeras páginas alude a"los sabios alquimistas de Macedonia" y a la alquimia y sus
mitos. A través de ella, por ejemplo, Melquíades recobra la juventud. Esta fáustica operación tiene
mucho de burla. Melquíades aparece con una dentadura postiza que se extrae y muestra a sus
sorprendidos espectadores: La magia, en ocasiones, no es sino engaño.
En este contexto no puede extrañarnos la mención de Nostradamus. Úrsula,figura capital del
relato, mujer que manifiesta su vinculación a la realidad, ante las pretendidas y fracasadas
invenciones de su marido, parece advertir la oposición entre las actividades alquimistas y la
verdadera ciencia que es el soporte del progreso: "Aquí nos hemos de pudrir en vida sin recibir los
beneficios de la ciencia", advierte desde el principio. Los muertos aparecen como seres vivos:así,
Prudencio Aguilar, que murió de una lanzada de José Arcadio Buendía. No son sus espectros, sino
figuras con las que puede dialogarse y que deambulan durante la noche y a plena luz. El
matrimonio descubre a Prudencio hasta en su propio cuarto y se ve obligado a tomar la
determinación de marcharse del pueblo. Aureliano posee una "rara intuición alquímica". Por ello no
parece extraño quelos muertos convivan con los vivos y hasta reaparezcan de nuevo, como
Melquíades. Cuando los personajes deliran acusan también en el reino del inconsciente los efectos
mágicos del ambiente. José Arcadio Buendía habla en latín, con un don de lenguas que sitúa lo
maravilloso en un contexto religioso (los apóstoles) y el padre Nicanor muestra su capacidad de
levitación. Pero la realidad no esmenos mágica. Aureliano Triste descubre que el fantasma que
parecía morar en "una casa de nadie" era Rebeca, olvidada ya de todos. El Judío Errante aparece
en forma de monstruo y los pergaminos son también mágicos. Es la novela misma que el lector
tiene en su manos.
García Márquez defiende en Cien años de soledad que lo maravilloso puede convivir con lo
cotidiano y, a través de un lenguajeevocador y preciso, hace revivir lo inverosímil y lo reconvierte

en verídico y poético. La posibilidad de hacer compatibles lo cotidiano y lo poético es función de la
poesía, cuando ésta brota como creación a través del lenguaje.

Análisis de Cien años de soledad
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Introducción
La hipérbole
El tiempo
La violencia
Los tres pecados de los Buendía
Macondo
Conclusión...