Gabriel tarde

Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 14 (2006.2)

LA FOTOGRAFÍA COMO METÁFORA EN EL PENSAMIENTO DE GABRIEL TARDE
Pablo Nocera
Universidad de Buenos Aires
hcs1_nocera@yahoo.com.ar

Et chaque fois que produire ne signifie point se reproduire,
tout devient ténèbres pour nous.
Gabriel Tarde

Resumen (Abstract).- El escrito revalúa los aportes olvidados del pensadorfrancés Gabriel
Tarde, en el contexto de los orígenes de la sociología como disciplina científica en Francia. A
partir del análisis de la fotografía como metáfora, que el autor utiliza para explicar el vínculo
imitativo que sostiene la constitución de la sociedad, el trabajo analiza la forma que en Tarde se
desmarca de las metáforas corrientes de su época, emplazando así, un sugerente espacioteórico. Finalmente, el escrito ensaya algunas proyecciones actuales de la perspectiva
analizada.

0.Introducción
La figura de Gabriel Tarde (1843-1904) ha pasado inadvertida durante mucho tiempo. Las
huellas de su centenario poco reconocido, con excepción de su Francia natal, testimonian el
olvido llamativo en el que cayó su producción teórica luego de su desaparición física. Su
nombre seasocia de forma ocasional con los orígenes del pensamiento sociológico y desde
hace unas décadas, de la mano de Deleuze y sus continuadores, su figura ha sido incorporada
a los márgenes de la filosofía. (Deleuze-Guattari,1994) No es éste el lugar para poner justicia
sobre el lugar que merece el pensador de Sarlat en la historia de las ideas. Nuestro objetivo es
mucho más modesto: pensar lapresencia de la fotografía en el pensamiento científico a partir
de considerarla como un lugar discursivo. Aunque Tarde no estudia la fotografía, ni tampoco la
utiliza como un medio o una técnica, la misma ingresa en el universo de sus preocupaciones a
partir de una referencia discursiva, que plasmada retóricamente, soporta la argumentación en
que se sostiene su postura teórica. Su uso, nodemasiado recurrente, aunque a nuestro
entender siempre latente, se aloja en la prosa tardiana tomando la forma de una metáfora cuyo
interés y pertinencia se justifica por varias razones. En primer lugar, porque permite ilustrar la
peculiaridad del vínculo asociativo entre sujetos en la conformación de redes sociales. En
segundo lugar, porque la utilidad de esta metáfora se presentó como el mediomás efectivo
para desmarcarse del mapa de analogías corrientes en las disciplinas humanas de su tiempo,
cuyas consecuencias epistemológicas Tarde advirtió problemáticas. Finalmente, la fotografía
como metáfora permite, como una entre tantas formas de aproximación, la reevaluación actual
de su propuesta teórica, en el marco de un uso sociológico del concepto de mimesis. Para ello
se hacenecesario, en primer lugar, poner en contexto su producción y en segundo lugar,
desarrollar los lineamientos sobre los cuales el autor emplaza su perspectiva teórica, desde la
cual se ensaya la reconstrucción de esta posible línea de lectura.

1. Una imagen sinuosa de la disciplina: entre psicología y sociología
Nuestras inquietudes se orientan a pensar a Tarde en el contexto de los espaciosdiscursivos
que disputan las nuevas disciplinas humanas que tienen a la filosofía como referente primordial
en el pensamiento francés del siglo XIX. En ellas se despuntan con riqueza inusual, apelativos
variados, analogías, figuras retóricas, recursos literarios y terminología de otras ciencias para
circunscribir la especificidad de un campo científico que por entonces no proyectaba fronteras
claras:nos referimos al grado de imbricación que muestran entre sí, la filosofía con la
psicología, con la medicina y con la sociología. En el caso particular de ésta última, Émile
Durkheim intentó dirimir competencias sentando las bases para el desarrollo no sólo teórico,
sino también institucional de la sociología, para dar forma disciplinaria a los pilares que habían
depositado Auguste Comte y...