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La Paradoja una idea muy particular acerca del hombre

Algunas definiciones de HOMBRE, para Aristóteles es un animal político, que habla. Es un bípedo implume para Platón. Para escolásticos y estoicos un animal a razonable. Rabelaís es un ser que ríe; para Descartes un ser que piensa; Kant un hombre que juzga; para Marx un ser que trabaja y para Bergson es un creador.

Es un ser que nacesolo una vez y no vive eternamente, la espera es inútil porque no sabe si el mañana llegará. La muerte los sorprende sin disfrutarla, que nos lleva a hacernos preguntas, contradicciones y paradojas. Séneca dice que el hombre es una arcilla que se amolda, por sus fuerzas, virtudes y tareas.

El Estoicismo de Séneca nos da varias paradojas sobre la existencia del hombre en la tierra como:

1. LADEL CUERPO Y EL ALMA: “Soy noble nacido para cosas nobles, siendo esclavo de mi cuerpo que coarta mi libertad”. El cuerpo tiene deseos, preocupaciones y obstáculos para lograr mis objetivos. El amor excesivo nos hace pelear con la pareja por nuestros temores. Séneca recomienda cuidar el cuerpo, pero que sus necesidades nos dominen, porque así no alcanzaremos nuestros objetivos. El mucho trabajo noshace sufrir, olvidándonos de pensar y a no vivir con temores. El cuerpo abre el interior del alma, dejando atrás temas del espíritu y razón. Cuerpo y alma deben compaginarse armoniosamente. El cuerpo crece en función del alma y estar a disposición de servirla. Es mejor la salud del alma que del cuerpo, que nos lleva a alcanzar la felicidad, que es el fin último de esta virtud. Por el cuerpoentran los males, que debemos cuidarlo, sin exagerar en el ejercicio físico y la buena alimentación. La decaída del cuerpo agobia el alma.

2. LA BÚSQUEDA DEL PLACER: El hombre sabio no necesita del placer para lograr la felicidad, a pesar de que el placer nos hace huir del dolor, la enfermedad, el miedo a la muerte y la monotonía. El placer nos da satisfacción plena, porque somos insaciables,porque el hombre es incompleto, insatisfecho y hostigado. Séneca con su teoría del Epicúreo, recomienda diferenciar lo necesario de lo superfluo, buscando eliminar los deseos, logrando la plenitud con el control o autarquía. Solo así lograremos la virtud, eliminando la preocupación, el temor y falsas esperanzas, viviendo el presente afirmando nuestro ser. Un alma grande menosprecia lo grandioso yprefiere la moderación a la desmesura. Al ser desmesurados obramos en perjuicio de otros y arruinamos lo nuestro. El Buscar el placer se convierte en su propia plaga, la equivocada manera de amarse provoca daño, se autodestruye; se pasa y al fin se vuelve en un desconocido para sí mismo. Esas personas se sumergen en los placeres, no pueden salir de ellos y son desdichados, porque lo que les erasuperfluo se volvió en algo necesario. Esto suplanta la virtud, que el hombre lo tomo como norma justa y producto de su naturaleza. Séneca recomienda cortar con la fortuna que nos lleva a los placeres, que al parecer es buena y pero coarta la libertad, sin obstáculos y sin esfuerzos, cayendo en formas exteriores, perdemos la autonomía y nos alejamos de la meditación que nos lleva a lograr la virtud. Elhombre sin placeres como el no comer, el tener sed, ayunar, hacen desfallecer el cuerpo por cansancio y debilidad. Esto hace que los placeres mueran. Séneca recomienda el autocontrol y autodominio para contrarrestar el disfrute de los placeres; eliminar el ansia porque con ella perdemos el control de las emociones, volviéndonos vulnerables a todo lo exterior, muy lejos de la razón. La muerte deldeseo se logra sin las influencias nocivas sobre la voluntad del hombre. Sin codiciar, no padecer el deseo y adueñarse de la situación.

3. LA PARADOJA DE LA BÚSQUEDA DEL ÉXITO: Lucilio pregunta a Séneca si la fama debe ser buscada y pretendida, alejarse de ella o ignorarla. Esto es muy complejo, porque muchos han logrado la fama después de muertos como Rutilio, que fue ultrajado en vida,...