Generacionn

Esta obra, cuyo título original es "Education et sociologie" recopila en sus cuatro capítulos, lo esencial de la obra pedagógica de Durkheim, ya publicados por él en otras fuentes, concretamente: "Nouvel Diccionaire de pedagogie et d'instruction primaire" París, Hachette, 1911, publicado bajo la dirección de Buisson. De él se recogen las voces "Educación" y "Pedagogía", que constituyen el núcleode los capítulos I y II. El capítulo III reproduce la lección inaugural en la toma de posesión de la cátedra de Ciencias de la Educación en la Sorbona, en la que sustituye a Buisson, en 1902. Fue publicada en la "Revus de Metaphisica et Moral", enero, 1903; el capítulo IV reproduce la lección de apertura del curso, organizado para los candidatos a la agregación de Enseñanza Secundaria, en 1905, ypublicada en la "Revue Política et litéraire", I, 1906.
Es la primera recopilación hecha por Paul Fauconnet, con el propósito de dar a conocer la obra pedagógica de Durkheim, estrechamente vinculada a su obra sociológica, pero mucho menos conocida, al menos hasta entonces, según declara Fauconnet en su Introducción. Al final de la obra se incluye un epílogo de J. Volker. El Prefacio está a cargode M. Debesse.
Para esta recensión se ha utilizado la versión castellana de Jennine Muls, publicada en la Colección Homo sociologicus, nº 4, ed. Península, Barcelona, 1975 (188 páginas) con el mismo título, contrastada (en ocasiones) con la versión original "Education et sociologie", París, Felix Alcan, 1926, 10ª edición.
CONTENIDO
I. La Educación: su naturaleza y función:
Durkheim comienzahaciendo un "examen crítico" de las definiciones de educación, concretamente la de Stuart Mill, a la que juzga "confusa" por no distinguir entre los factores que influyen sobre el hombre y los que provienen de él. Sin abandonar la crítica, Durkheim expone brevemente la interpretación de Kant sobre el tipo de influjo que la educación ejerce sobre el hombre y lo que hace Spencer, llegando a laconclusión de que, previamente será necesario definir las condiciones sobre la "felicidad", como pretende Spencer. Por último hace un acrítica común a otras definiciones expuestas, en tanto que todas parten de un concepto de educación ideal, perfecta, válida para todos los hombres indistintamente, lo cual es inútil puesto que jamás se da en la Historia de las Sociedades un ideal de educación común atodas ellas. Para apoyar su afirmación, Durkheim repasa someramente el concepto de educación en diversos momentos y sociedades: Atenas, Roma, Edad Media, Renacimiento.
Esta es una de las tesis centrales de Durkheim en esta obra: Toda educación, su concepto y función, está vinculada el momento histórico-cultural de una sociedad concreta, "cuya abstracción es imposible hacer" (p. 40).
Del concepto deeducación ideal, prosigue D., deriva un error aún más grave, y es que el hombre cae en la ilusión de que determinar voluntariamente el fin de la educación y elegir el sistema que le conduzca a ese fin.
De hecho sin embargo, "cada sociedad considerada en un momento determinado, tiene un sistema educativo que se impone a los individuos de forma, generalmente, irresistible" (p. 41).
Esta es lasegunda tesis central: la "presión social", como llama D. a esta fuerza coactiva, impone su modelo educativo (fines y contenido) al individuo, impidiendo de hecho, su pretendida libertad. Si un sistema educativo no se ajusta en cada momento a las condiciones y exigencias de una sociedad, fracasa irremediablemente.
Habría que objetar a D. que tales condiciones, reflejadas en la llamada "concienciacolectiva" (este término lo recoge D. de Ribot) incluye a su vez un ideal. Cuando en el capítulo cuarto, de esta obra, trata del papel de la enseñanza secundaria en Francia declaro que está en crisis y señalará que esa crisis proviene de la falta de un ideal definido, causa y efecto a la vez, del "desconcierto intelectual" (p. 125) y de que "ningún credo nuevo ha venido a reemplazar al que...