genesis de los fenomenos esteticos

Republica Bolivariana de Venezuela.
Ministerio del poder popular para la educación superior.
Universidad José Antonio Páez.
Valencia Edo- Carabobo.
Facultad de Ciencias Sociales.






Sección: 305M1.
Integrantes:
José Mendoza.
C.I: 22.740.419.
Martha Harder.
C.I: 22.740.458.
Héctor León.
C.I: 18.360.208.
Elvis Palencia.
C.I: 22.225.137.
San Diego, 16 de abril de 2013.Introducción:

El siguiente trabajo refleja los fenómenos estéticos y como están constituidos desde el punto de vista de las sociedades aborígenes donde se veía recalcado en todas las actividades que realizaban y como basaban su vida cotidiana en estos mismos tanto como en el animismo que no es más que la cantidad de energía natural que acumula una persona esto se puede ver reflejado en el ejemplodel cazador que mata un animal y utiliza su piel para poder demostrar y sentir mayor nivel de animismo hasta convertirse en la llamada entidad de esta manera la génesis de los fenómeno estéticos tiene un impacto importante en la sociedad antigua y por supuesto esta se ve reflejada en los tiempos actuales


















Génesis de los Fenómenos Estéticos:

Los cambiosproducidos en el arte, a partir de los cuestionamientos de las vanguardias, han hecho estallar las categorías teóricas de la estética tradicional que desde el Renacimiento ya habían señalado y ordenado el sistema de las “Bellas Artes”. Este sistema se impuso a nuestras culturas con el colonialismo y la dominación económica, que permitió la aplicación, por extensión, de conceptos estéticos occidentalespara valorar las producciones materiales de las culturas aborígenes.
Los fenómenos estéticos de las sociedades aborígenes, además de ser fenómenos de la sensibilidad, se vieron profundamente imbricados con todos los aspectos de la práctica social, sea ésta mágico-religiosa, política, etc.; esto los diferencia del arte, un sistema de producir objetos que se fundamenta en la autonomía. Estesistema es una forma peculiar, pero no excluyente, de estructurar la actividad estética.
A partir de lo anterior nos separamos de los estudios tradicionales del arte prehispánico, los cuales homologan, de manera precaria, los fenómenos estéticos de las sociedades antiguas al arte occidental. En estos estudios los objetos arqueológicos, catalogados como artísticos, son trasladados de un sistema deproducción a otro, sin atender a su carácter, uso o función.
Al transformar ciertos objetos en obras de arte, los historiadores del arte prehispánico no toman en cuenta cómo lo estético se ha combinado o separado, en cada período de la historia, de lo mágico, lo religioso, lo económico, lo político, lo erótico, etc., lo cual está relacionado con un orden de satisfacción de necesidades, propio de cadamodo de producción.
En tanto que las culturas antiguas de nuestro continente desarrollaron prácticas estéticas distintas a las del arte occidental, ello amerita un estudio independiente: diferenciar estas prácticas es más fructífero que incluirlas en una definición general de arte.

La estética:
Rama de la filosofía relacionada con la esencia y percepción de la belleza y la fealdad. Laestética se ocupa también de la cuestión de si estas cualidades están de manera objetiva presentes en las cosas, a las que pueden calificar, o si existen sólo en la mente del individuo; por lo tanto, su finalidad es mostrar si los objetos son percibidos de un modo particular (el modo estético) o si los objetos tienen, en sí mismos, cualidades específicas o estéticas. La estética también se plantea si haydiferencia entre lo bello y lo sublime.

Animismo:
El animismo (o religión popular) es una religión que ve un espíritu o una fuerza espiritual detrás de cada suceso, y considera que muchos objetos del mundo físico tienen algún significado espiritual.
En la mayor parte del mundo, el animismo se mezcla con las religiones formales. Entre los seguidores de las principales religiones se...