Geografia Humana

Gloria a Dios en las alturas,
recogieron las basuras
de mi calle, ayer a oscuras
y hoy sembrada de bombillas.

Y colgaron de un cordel
de esquina a esquina un cartel
y banderas de papel
verdes, rojas y amarillas.

Y al darles elsol la espalda
revolotean las faldas
bajo un manto de guirnaldas
para que el cielo no vea,

en la noche de San Juan,
cómo comparten su pan,
su mujer y su gabán,
gentes de cien mil raleas.

Apurad
que allí osespero si queréis venir
pues cae la noche y ya se van
nuestras miserias a dormir.

Vamos subiendo la cuesta
que arriba mi calle
se vistió de fiesta.

Y hoy el noble y el villano,
el prohombre y el gusano
bailan y se dan la manosin importarles la facha.

Juntos los encuentra el sol
a la sombra de un farol
empapados en alcohol
magreando a una muchacha.

Y con la resaca a cuestas
vuelve el pobre a su pobreza,
vuelve el rico a su riqueza
y elseñor cura a sus misas.

Se despertó el bien y el mal
la zorra pobre al portal,
la zorra rica al rosal,
y el avaro a las divisas.

Se acabó,
el sol nos dice que llegó el final,
por una noche se olvidó
que cada uno es cada cual.Vamos bajando la cuesta
que arriba en mi calle
se acabó la fiesta.

Joan Manuel Serrat
Fiesta

Queremos palpar para conocer, sin embargo también queremos sentir. Nos cuesta situarnos en el momento mismo y desde una plataforma que jamás es solida para comenzar a saber cuáles son las génesis de nuestros conocimientos.
Si bien unaforma musical, una canción, es planteada desde lo sensible, es decir desde la captura de un mensaje vía auditiva que se internaliza se procesa y comienza a generar el juego semiótico de la interpretación que llevarían a adoptar o no el contenido de una canción, éste no aminora en lo absoluto un proceso dialéctico que es fundamental en el conocimiento, el que se genera en la interacción del oyente,el mensaje y la canción. Joan Manuel Serrat y Tito Fernández son los elegidos para este análisis, debido a tres razones fundamentales. Primero, ambos temas manifiestan exquisitamente imágenes subyacentes a mi entender que son valiosas de rescatar y hurgar. Segundo, ambas parecen de una determinada línea filosófica, sin embargo el propio relato las va bifurcando y generando distintas formas deanalizar la teoría del conocimiento, no en una sola manera sino en variadas. Y tercero, la forma de conocimiento geográfico es demasiado abstracto, subyacen y re-subyacen formas de concebir el conocimiento geográfico de los personajes de estos relato-canciones.
Esto será por consiguiente el propósito del trabajo. Exponer estas famosas canciones bajo la lupa de la teoría del conocimiento ante susposibilidades, esencias y orígenes en su contexto filosófico y geográfico.

Fiesta. Joan Manuel Serrat.

Cuando empieza a cantar este catalán, y menciona la alabanza de entrada al ser supremo “Gloria Dios en las alturas…” se podrían mencionar elementos que dicen relación con caracteres dogmaticos. Esta invocación sacra podría ser carente de sentido religioso, dependiendo del contexto general...