Gerencia parroquial

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La Gerencia Parroquial
Objetivo. Establecer los criterios para la conducción eficiente de una parroquia.

Introducción

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Planteamiento de la Realidad

La Iglesia Católica se encuentra en un momento de fuertes cabios, con apenas 44 años de la culminación del Concilio Ecuménico Vaticano Segundo, que hizo una llamada de renovación total de su rostro ante la humanidad. Ante un mundo contantos signos de muerte y contradicción que se le propone al ser humano diariamente, la Iglesia es llamada a ser “un germen muy seguro de unidad, de esperanza y de salvación para todo el género humano”[1]. O sea “sacramento universal de salvación”[2]. Este Concilio nos ha llevado a un abrir las puertas al mundo y un quitar la mano condenante y más bien asumir una postura de luz y fermento para elmundo. Tenemos que ser reflejo de la presencia de Dios para el mundo en que vivimos, al que no pertenecemos.

Poco a poco se ha ido dando respuesta a este reto. De manera que han ocurrido numerosos cambios internos en el funcionamiento y la realización de las acciones eclesiales para una presencia más cercana y significativa a la grey. Uno de los elementos esenciales de la ejecución de lamisión eclesial está contenido en la estructura parroquial. La parroquia como adaptación de la Iglesia universal a una realidad o porción determinada de la sociedad. Contenida en una dimensión eclesial local y regional, que le ayudan a enfocar su labor pastoral para dar respuesta asertiva a las necesidades del lugar donde se encuentra.

Antes de conocer a profundidad lo que define la Iglesiacomo parroquia nos puede servir como referente iluminador las experiencias de reflexión de la Iglesia de Latinoamérica y del Caribe, constituida en la Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe (CELAM) sobre la realidad parroquial. Partimos del documento de Puebla (1979), luego Santo Domingo (1992) y por último Aparecida (2007)

Puebla nos plantea la situación en torno al ambienteparroquial en la línea de fomentar la participación de los laicos, aunque con división entre sacerdotes, religiosos y laicos[3]. Se nota un individualismo pastoral enmarcado por una autosuficiencia por parte del clero[4]. Hay un buen aporte por parte de las Comunidades Eclesiales de Base, ya que favorecen una interrelación personal, potenciando el acompañamiento de fe y reflexión a la luz delEvangelio.

“Esta expresión eclesial se advierte más en la periferia de las grandes ciudades y en el campo. Son ambiente propicio para el surgimiento de los nuevos servicios laicales. En ellas se ha difundido mucho la catequesis familiar y la educación de la fe de los adultos, en formas más adecuadas al pueblo sencillo.”[5]

Destaca además que no se ha prestado la atención adecuada a laformación de educadores en la fe y de cristianos comprometidos en el mundo obrero y campesino. Esto lleva a que comunidades dirigidas por laicos radicales pierden el sentido eclesial.[6]

Marca como razones que obstaculizan el dinamismo de renovación eclesial la;

1. Primacía de lo administrativo sobre lo pastoral.

2. Rutina

3. Falta de preparación a los sacramentos.

4.Autoritarismo de algunos sacerdotes.

5. Encerramiento de la parroquia sobre sí misma, sin mirar a las graves urgencias apostólicas del conjunto. [7]

En el documento de Santo Domingo (1992) se nos platea la carencia de agentes calificados de pastoral. Fruto de un lenta renovación de la participación de los laicos.[8] Marca una urgencia por dar pasos en la comunión y participación, quese ve obstaculizada por la falta de sentido de Iglesia y del auténtico espíritu misionero.[9]

En el documento de Aparecida (2007), aunque su estudio de la realidad va encaminado a el ser discípulos y misioneros, podemos constatar elementos que son de competencia de la parroquia para el estudio de la realidad. Constata una desigualdad entre el crecimiento poblacional y el crecimiento de...
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