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Georg friedrich wilhelm Hegel
Epistemológico
Para Hegel la Idea es la estructura racional de Todo. Èl la describe en La ciencia de la Lògica y constituye la estructura metafìsica del sistema, suscategorìas a priori. Pero la Idea es dialèctica, lo que significa que su esencia tiene que realizarse en su otro y, por tanto, existir. Se transforma entonces en lo absolutamente otro de sì que es laNaturaleza, que es tambièn dialèctica, ha de alterarse en su opuesto, pasar de ser en-sì a ser para-sì; esto es, espìritu. De este modo surge la historia de la conciencia humana de la entraza de laNaturaleza.
Dicha conciencia humana se transforma a lo largo de la historia, pasando de conciencia enajenada, hasta llegar a ser autoconciencia y saberse o conocerse como espìritu. Ese proceso es el queviven las conciencias humanas en la historia de las producciones culturales, cuya esencia es el espìritu.
Dentro de este esquema, la Idea corresponde al campo de la Lògica, la Naturaleza a lafilosofìa de la Naturaleza y el Espìritu a la filosofìa del Espìritu.
Antropológico
Las obras de Hegel tienen fama de difíciles por la amplitud de los temas que pretenden abarcar. Hegel introdujo unsistema para entender la historia de la filosofía y el mundo mismo, llamado a menudo “dialéctica”: una progresión en la que cada movimiento sucesivo surge como solución de las contradicciones inherentes almovimiento anterior. Por ejemplo, la Revolución francesa constituye para Hegel la introducción de la verdadera libertad a las sociedades occidentales por vez primera en la historia.
Sin embargo,precisamente por su novedad absoluta, es también absolutamente radical: por una parte, el aumento abrupto de violencia que hizo falta para realizar la revolución no puede dejar de ser lo que es, y porotra parte, ya ha consumido a su oponente. La revolución, por consiguiente, ya no tiene hacia dónde volverse más que a su propio resultado: la libertad conquistada con tantas penurias es consumida por...