Globalización Espacio Del Hombre

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Normalización y globalización del espacio antropomórfico al “ciberespacio” |
Segunda entrega evaluación continuada |
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Sociología


Mirar, concebir, explicar…
El tejido de variables que conforma nuestro mirar el mundo está regidos desde una centralidad de la racionalidad extendida por la ciencia y la técnica. A duras penas es posible argumentarse eso que se es, nuestraorganización social, el planteamiento del día a día sustrayéndose de una forma cultural que se posee y que te posee. Nuestro tejido de pensamiento olvida su carácter inventado e histórico así como los otros tipos de racionalidades. Las culturas, según propone De Sousa Santos, universos asimilados a constelaciones de lugares comunes retóricos de mayor alcance, son generosas y a la vez avaras. Lacultura gratifica una comprensión del mundo tanto como sustrae una percepción completa de sí misma, así muere la conciencia de su falta de plenitud y de la pluralidad de Weltanschauungen.
Se establece una dialéctica entre una visión del mundo positivista y racionalizada con una vida cotidiana normalizada. Sin pretender fundamentar cual se da antes, considerando que sería entrar en un sofisma de tipocírculo vicioso, estimo que a lo largo de la historia se han ido retroalimentando. La normalización de la vida pasa a través de una normalización de la mirada. La expectativa hacia las cosas, estocada y herida por la costumbre, sugieren que ya no debemos esperar que ocurra nada extraordinario. La aceptación positivista de lo dado, de la vida entregada y desposeída, priva de capacidad de eleccióny de potencialidad de cambio.
De los pies, puños y codos a la regla
La Ilustración trajo consigo virtualidades universalizadoras, el desarrollo de la ciencia y técnica moderna no es sino un proyecto homogeneizador convencido de que el progreso humano, el sistema capitalista y el Estado Moderno le serían fieles acompañantes. Es indispensable para esta aspiración que la vida y el espacio seanracionalizados y normalizados, que el mundo sea cuantificable y así objeto de dominio. La lógica instrumental, que defiende el uso de los medios para el alcance de los fines, agota otras bases de coherencia e invade la organización social. La física a partir de Galileo elabora la razón mediante un lenguaje abstracto y objetivo, el modelo matemático. El lenguaje cotidiano ya no es apropiado para unmundo transparente, inteligible y diseccionable. El universo comienza a funcionar bajo normas, por lo tanto, puede ser explicado y dominado. El hombre, a través de la Razón, alumbrará las sombras de la ignorancia, peregrinará hacia la emancipación, pensará y decidirá por sí mismo, superando el oscurantismo de la religión y la magia.
Una ciencia objetiva necesita un espacio físico objetivo. Lamodernidad homogeniza, el modo de medir ya no puede ser variable, personal o corpóreo. Si hasta la temprana modernidad el mundo se determinaba en función de los cuerpos, los productos o las actividades de los hombres, la nueva visión de la experiencia exige dimensiones inequívocas, no sujetas a la diversidad y accidentalidad de los cuerpos y sus prácticas. La ciencia moderna y su lenguaje matemáticolegitiman una única vía de aproximación a la realidad. Los sistemas perspectivos modernos establecen un punto de vista hegemónico, construyen un espacio homogéneo y constante, observable y analizable desde “un ojo humano en cuanto tal”, es decir, impersonal. La imagen del espacio queda matemáticamente racionalizada, la observación se convierte en material, mesurable, transparente, en definitiva,objetiva. La representación pictórica reproduce la geometría de los cuerpos en un plano visto desde un foco.
La revolución industrial incorpora importantísimas transformaciones sociales y urbanísticas. Se produce un crecimiento de los asentamientos urbanos, los espacios se heterogenizan progresivamente. La ciudad pre-industrial se caracteriza por una aún limitada diferenciación social de la...