GLOBALIZACION Y ÉTICA


¿Globalización o mundialización?. Sus implicaciones éticas


“Nuestro mundo cada vez más globalizado requiere también una mayor solidaridad. La reducción de la deuda es parte de un esfuerzo más amplio por establecer nuevas relaciones entre los pueblos y crear un verdadero sentido de solidaridad y comunión entre todos los hijos de Dios, entre todas las personas. A pesar del gran progresocientífico, el escándalo de la gran pobreza sigue muy difundido en el mundo... No podemos permitir que el cansancio o la inercia debiliten nuestro compromiso cuando está en juego la vida de los más pobres” (Juan Pablo II, 3,12,2000).


Introducción

1.Niveles antropológicos afectados por la globalización

1.1. Exclusión o ruptura de la relación con el creador.
1.2. Destrucción del medioambiente o de la naturaleza.
1.3. Amenaza de la diversidad cultural o de la relación con los otros.

2. Principios éticos necesarios y reguladores de la globalización

2.1. Igualdad o el trabajo como riqueza
2.2. Libertad o el acceso al mercado internacional
2.3. Fraternidad o la necesidad de intercambio
2.4. Subsidiaridad-justicia ¿nuevo proteccionismo?)


3. Valores éticos yantropológicos, mediadores de la auténtica globalización.

3.1. La solidaridad mundial desde la mundialización
3.2. El dialogo internacional.
3.3. La interdependencia: hacia el auténtico desarrollo
3.4. Características del auténtico desarrollo y la cooperación al desarrollo

Conclusión:

1º. El campo mundial de la economía
2º. La globalización de la economía y el mercado único
3º. El hombre queaccede a la economía internacional


¿Globalización o mundialización? Sus implicaciones éticas

Universidad Católica de Ávila

Introducción

Agradezco a la Universidad Católica de Ávila y a sus autoridades la gentileza que han tenido en invitarme a este foro de estudio y valoro positivamente el tema de la presentación del tema de la Globalización por su actualidad y por la importanciaque tiene para el hombre en el mundo de las relaciones internacionales y particulares.

Desde el comienzo, damos por conocido el engranaje, el concepto y la amplitud de la globalización en sus dimensiones técnicas, económicas y culturales, estudiadas en las conferencias anteriores. Haremos alguna referencia a estas dimensiones para situar las implicaciones éticas. En esta ponencia, partimos deuna constatación que los hechos nos presentan desde los años sesenta hasta el presente: “el supuesto de que la ayuda conduciría a un desarrollo económico rápido que, junto a una política social adecuada, tendría como efecto la integración económica de toda la población de los países empobrecidos en el mercado mundial y la división el trabajo internacional ha sido refutado por el curso de loshechos”1.

Tampoco ha tenido éxito la alternativa neoliberal de imponer a los antiguos receptores de ayuda condiciones económicas para un ajuste estructural bajo el amparo de mercado pensando que la magia competitiva sacaría de la miseria a estos países pobres, al contrario, desde la crisis de las materias primas (años setenta) y la política de subida del precio del petroleo la tendenciaglobalizadora ha aumentado las distancias entre los países pobres y los ricos limitándose cada vez más la praxis del principio del destino Universal de los bienes.

Las llamadas “sociedades modelo” o aquellas que habrían conseguido la combinación del progreso técnico, el crecimiento económico y la integración política y social se han visto envueltas en multitud de contradicciones: incapacidad para integrareconómicamente a una parte creciente de la población, repercusiones destructivas del crecimiento económico sobre el medio ambiente, desintegración social y cósmica. En este caso, la globalización no distingue progreso de desarrollo, en cuya diferenciación la encíclica “Populorum Progressio” de Pablo VI puso tanta atención2, y lo que es más grave ha colocado el desarrollo integral al servicio...