Globalizacion y Cultura

INTRODUCCION

Los términos cultura popular o baja cultura hacen referencia al conjunto de patrones culturales y manifestaciones artísticas y literarias creadas o consumidas preferentemente por el pueblo englobando la cultura cuando es la diversidad lo que la enriquece, probablemente fructificaría de una manera positiva la elaboración de una codificación que permita el mejor entendimiento entreellas, pero jamás la imposición de la dominante e incluso haría énfasis a que culturas alternas o primitivas no necesitaban de desarrollos estratégicos o científicos que culturas “avanzadas”, el hombre genera necesidades que dictan sus fronteras vivenciales, imposible el desarrollo científico bajo la observación de un glacial cuando a un habitante selvático no es necesario, interesante y vagoporque no la identifica con la cultura.
Veremos que la globalización constituye hoy una poderosa herramienta de análisis social, pues permite iluminar viejos temas y afinar su observación, haciendo posible descubrir las múltiples interacciones de lo local con lo global Será pues este enfoque el que nos permitirá explicar las nuevas funciones que han dotado al patrimonio cultural de valor ecónomico,y, lo que resulta igualmente importante, cómo se concreta este fenómeno en la escala de lo local y Las artes y tradiciones populares tanto en el pasado como en el presente, son las manifestaciones materiales, artísticas y espirituales, transmitidas y creadas por el pueblo veremos que las fiestas culturales o populares,más que ser un momento de entretenimiento, aportan un sentimiento de comunidad,de nacionalidad compartida, sin importar la clase, religión, género o etnia.
El lector se dará cuenta en seguida de que lo sagrado y lo profano constituyen dos modalidades de estar en el mundo, dos situaciones existenciales asumidas por el hombre a lo largo de su historia. Estos modos de ser en el Mundo no interesan sólo a la historia de las religiones o a la sociología, no constituyen un meroobjeto de estudios históricos, sociológicos, etnológicos. En última instancia, los modos de ser sagrado y profano dependen de las diferentes posiciones que el hombre ha conquistado en el Cosmos; interesan por igual al filósofo que al hombre indagador ávido de conocer las dimensiones posibles de la existencia humana.
Tambien en este trabajo se pretende estudiar fundamentos que le sirvan al lectorpara soporte a la teorizacion interpretacion y explicacion de los eventos culturales populares y globalizados.

CULTURAS POPULARES Y GLOBALIZACION

Los términos cultura popular o baja cultura hacen referencia al conjunto de patrones culturales y manifestaciones artísticas y literarias creadas o consumidas preferentemente por el pueblo llano, por contraposición con una cultura académica, alta uoficial centrada en medios de expresión tradicionalmente valorados como superiores y generalmente más elitista y excluyente.
Inaceptable forzar a englobar la cultura cuando es la diversidad lo que la enriquece, probablemente fructificaría de una manera positiva la elaboración de una codificación que permita el mejor entendimiento entre ellas, pero jamás la imposición de la dominante. La diversidadcultural genera sabiduría natural pero confunde a las masas, porque nuestra percepción del mundo es tan pequeña que nos aferramos a cambiarlo a nuestro parecer, a nuestra ergonomía, sin saber que cada una de esas culturas se empobrecería al intentar sin el alcance necesario abarcarlas. Sencillamente se podría explicar la antítesis de este capricho imperial que se ha repetido a través de lahistoria: “el que mucho abarca, poco aprieta”, porque los ídolos de la pantalla están presentes para su pueblo, pero poco harán para que el marginado se alimente, por lo que el llamado “etnocentrismo” solo es una divagación mental de unos pocos que no aceptan que la transición de un imperio se desgasta y se pierde a través de los años así como el paradigma que dicta una realidad siempre incierta....