Gnoseología, Educación Y Filosofía De La Historia

Gnoseología, Educación y Filosofía de la Historia


A lo largo de la historia de la filosofía se han planteado distintas concepciones en cuanto al tipo de sujeto de conocimiento. ¿Cómo es que un sujeto conoce?, ¿qué elementos intervienen en el conocimiento?, ¿Qué lugar ocupa la experiencia?.
Este trabajo se propone responder a estos y a otros interrogantes desde los distintos modelosgnoseológicos de Hume, Kant y Nietzsche y establecer una relación directa en la concierne al nivel inicial específicamente.
En primera instancia podemos decir que para Hume, todo conocimiento deriva de la experiencia sensible, además, la razón tiene la función de ordenar lógicamente los materiales que los sentidos ofrecen.
Las impresiones, es decir, lo que percibimos a través de los sentidos y lasideas, son lo que se queda en la mente, que son percepciones que se reciben de modo directo.
Estas impresiones se dividen en dos: las de la sensación, que provienen del mundo exterior; y de las reflexiones, que provienen del interior del ser humano.
Aquellas que penetran con menor fuerza a nuestra conciencia, y que son representaciones o copias de las impresiones en el pensamiento, se llaman ideas.Además plantea que el recuerdo no es un estado originario, sino que es derivado de una impresión.
Las impresiones son todas nuestras percepciones más vivaces o intensas aquellas que oímos, vemos, palpamos y percibimos.
Las ideas son las percepciones menos vivaces, de las que somos consientes cuando reflexionamos sobre esas percepciones, que el autor llama sensaciones o movimientos antesmencionados, estas pueden ser complejas o simples.
Todos nuestros conocimientos derivan directa o indirectamente de impresiones.
El espíritu humano, no tiene otra posibilidad que no sea de mezclar o componer, dividir o unir los materiales que las impresiones suministran. Durante esta actividad del espíritu se responde solamente a leyes de asociación de Ideas: semejanza, contigüidad tiempo yespacio, causa y efecto.
Por otra parte, Hume postula que todos los materiales del pensar derivan de nuestras sensaciones externas o internas. La mezcla y composición de estas, pertenece al espíritu y a la voluntad. Todas nuestras ideas o percepciones son débiles, es decir que son copia de nuestras impresiones.
Kant por su parte sostiene que se puede conocer mediante la razón. Sus juicios sonnecesarios y universales.
Así mismo establece una relación entre empirismo y racionalismo, ya que el racionalismo es la teoría que sostiene que en el acto de conocer, lo determinante es el objeto, es decir, cuando se conoce quien tiene la última palabra no es sujeto sino el objeto. El sujeto cognoscente puede compararse a un espejo, reflejando las cosas a través de la razón o los sentidos, encambio para el realismo, el conocer es una actividad contemplativa.
Kant señala que conocer no es reflejar los objetos sino que es trazar el horizonte dentro del cual los objetos son objetos. Conocer es elaborar las cosas para que estén en condiciones de constituir objetos, conocer es una operación transformadora, es decir que el sujeto al conocer, elabora al objeto.
Por otra parte, podría decirque la estructura de nuestra razón es independiente de la experiencia, para funcionar en la acción de conocer, de modelar objetos, requiere un material modelable en este caso las impresiones.
Es preciso que esas formas o moldes tengan un material al cual aplicarse, pero ese material no puede provenir solo de la experiencia de las sensaciones.
Con puras impresiones tampoco puede haberconocimiento, ya que para haber conocimiento es preciso que las impresiones estén ordenadas y este orden no proviene de sensaciones sino que son introducidas en ellas por el sujeto cognoscente.
Para Kant lo determinante en el acto de conocer no es tanto el objeto, sino mas bien el sujeto. (Idealismo). El conocer no es una mera percepción, sino también elaboración del objeto, y para conocer siempre tiene...