gnoseologia y epistemoligia

GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA.
LOGROS:
Reconoce los principales aspectos del proceso de conocimiento.
Identifica los planteamientos de las diferentes teorías del conocimiento.
Reconoce los aspectos principales de la relación Gnoseológica sujeto – objeto.
Explica las características esenciales que dan lugar a expresar el fenómeno del conocer y sus problemas en los diferentespensamientos filosóficos.
Analiza las posibilidades del conocimiento a partir de las escuelas de pensamiento. Determinando su funcionalidad y sus implicaciones reflexivas.
Determina las características más importantes del origen del conocimiento , a partir de Algunas escuelas filosóficas.

Especifica los elementos más importantes de la esencia del conocimiento a través de las escuelas mássobresalientes en ese campo.
Reconoce las más importantes características del concepto de verdad y sus relaciones con el conocimiento verdadero y falso.

TEMATICA BASICA: 1. SIGNIFICADO DEL TERMINO GNOSEOLOGIA.

El término Gnoseología proviene del Griego Gnosis y logos. Etimológicamente, tratado o ciencia del conocimiento.
La reflexión filosófica sobre el conocimiento ha sido titulada convarios nombres y concebida desde diferentes criterios; los nombres más conocidos son: teoría del conocimiento, Epistemología, Metafísica crítica, Noética y otros. Los dos primeros son los más empleados.
Se tiende a reservar el título de teoría del conocimiento al estudio del conocimiento en general y el de Epistemología al estudio del conocimiento y los métodos propios de las ciencias de lanaturaleza.


2. ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO.
En el conocimiento intervienen dos elementos fundamentales: El primero un sujeto que conoce, también llamado conciencia cognoscente. El segundo es el objeto a conocer.

El conocimiento se presenta como una relación entre estos dos miembros, que permanecen en ella separados el uno del otro. Esta relación es a la vez una correlación; el sujeto, solo es sujetopara un objeto y viceversa. Pero esta correlación no es reversible, ser sujeto es distinto a ser objeto. La función del sujeto es aprehender al objeto y la función del objeto es ser aprehensible y aprehendido por el sujeto.

Vista desde el sujeto esta aprehensión se presenta como una salida del sujeto fuera de su propia esfera, una invasión en la esfera del objeto y una captura de laspropiedades de este. Surge entonces, una imagen del objeto, que contiene sus propiedades.

Visto desde el objeto, el conocimiento se presenta como una transferencia de las propiedades del objeto al sujeto. Pero en este acto, el objeto tiene el predominio sobre el sujeto. El objeto es el determinante, el sujeto es el determinado.

Puesto que el conocimiento es una determinación del sujeto por el objeto,queda dicho que el sujeto se conduce receptivamente frente al objeto, esta receptividad no es pasiva, por el contrario puede hablarse de una actividad del sujeto, en el conocimiento, esta actividad no está referida al objeto, sino a la imagen del objeto, lo cual contribuye a engendrar la conciencia.

Al determinar al sujeto, el objeto se muestra independiente de él. Todo conocimiento se refierea un objeto, que es independiente de la conciencia cognoscente.

Los objetos de dividen en reales e ideales. Llamamos real todo lo que nos es dado en la experiencia externa e interna. Los objetos ideales, por el contrario, se presentan como irreales, como meramente pensando, por ejemplo los objetos de las matemáticas, los números, las figuras geométricas. Lo singular es que estos objetosideales, también poseen un ser en sí, es decir, trascendencia en sentido epistemológico.

Aparentemente parece que existiera contradicción entre el carácter trascendente del objeto y la correlación entre sujeto y objeto, antes señalada. El objeto solo se encuentra en esa correlación, en cuanto es objeto de conocimiento, pero no en sí, es decir, el objeto deja de ser objeto, cuando sale de la...