Grado Geografia E Historia

CODIGOS DE ETICA MEDICA ANTIGUOS CÓDIGO DE HAMMURABI (h. 1753 a.C.)1
Artículos sobre la profesión médica 215. Si un médico ha llevado a cabo una operación de importancia en un señor con una lanceta de bronce y ha curado a ese señor o (si) ha abierto la cuenca del ojo de un señor con la lanceta de bronce y ha curado el ojo de ese señor, recibirá diez siclos de plata. 216. Si es (practicada en) unhijo de un subalterno, recibirá cinco siclos de plata. 217. Si es (practicada en) un esclavo de un señor, el propietario del esclavo dará dos siclos de plata al médico. 218. Si un médico ha llevado a cabo una operación de importancia en un señor con una lanceta de bronce y ha causado la muerte de ese señor o (si) ha abierto la cuenca del ojo de un señor con la lanceta de bronce y ha destruido elojo de ese señor, se le amputará la mano. 219. Si un médico ha llevado a cabo una operación de importancia en el esclavo de un subalterno con una lanceta y le ha causado la muerte, entregará esclavo por esclavo. 220. Si ha abierto la cuenca de su ojo con una lanceta de bronce y ha destruido su ojo pesará plata por la mitad de su precio. 221. Si un médico ha compuesto el hueso de un señor o le hacurado un músculo enfermo, el paciente dará al médico cinco siclos de plata. 222. Si es a un hijo de subalterno le dará tres siclos de plata. 223. Si es a un esclavo de un particular el propietario del esclavo dará al médico dos siclos de plata.

1 El código babilónico consta, en su totalidad, de un prólogo y 282 artículos o leyes diversas. Los nueve artículos citados constituyen algunosreferidos a honorarios y penalizaciones de los médicos. Seguimos la versión castellana de Federico Lara Peinado en su edición del "Código de Hammurabi" (Madrid, Editora Nacional, 1982). Citado por Mainetti, J. Ética Médica. Introducción histórica, con Documentos de Deontología Médica por Tealdi, Juan Carlos. La Plata, Quirón, 1989.

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PLEGARIA DE MURSILI II POR LA PESTE (h. 1330 a.C.)2
¡Dios de laTempestad de Hatti, mi señor, y vosotros, dioses de Hatti, mis señores, Mursili, el gran rey, vuestro siervo, ¡me envía! Ve y dile al dios de la Tempestad de Hatti, mi señor, y a los dioses, mis señores, lo siguiente: ¿Qué es lo que habéis hecho? Habéis dejado entrar una plaga en el país. El país de Hatti se ve cruelmente afligido por la plaga. Desde hace veinte años han ido muriendo hombres enlos días de mi padre, en los días de mi hermano y en los míos propios, desde que llegué a ser sacerdote de los dioses. Cuando los hombres están muriendo en el país de Hatti y la plaga no ha desaparecido de ningún modo del país de Hatti, yo no puedo sufrir más la agonía de mi corazón y no puedo sufrir más la angustia de mi alma. Cuando celebré fiestas, reverencié a todos los dioses; no preferí untemplo a otro. La cuestión de la plaga la he incluido en mis plegarias ante todos los dioses, haciéndoles voto: "Oídme, mis dioses, mis señores: ¡Arrojad la plaga fuera del país de Hatti!. La razón por la que el pueblo está muriendo en el país de Hatti, o bien determinadla por un agüero, o bien haced que yo la vea en un sueño, o bien que la declare un profeta". Pero los dioses no me prestan oídos yla plaga no amaina en el país de Hatti. El país de Hatti se ve cruelmente afligido. Las pocas personas que siguen ofreciendo pan grueso y libaciones están muriendo también. La situación me abruma. Así que hice la ira de los dioses el motivo de un oráculo. Aprendí de dos antiguas tablillas: la primera tablilla trataba de las ofrendas al río Mala. Los antiguos reyes habían consagrado regularmenteofrendas al río Mala. Pero ahora una plaga se desencadena en el país de Hatti desde los días de mi padre, y no hemos consagrado ofrendas al río Mala. La segunda tablilla se refería a Kurustama. Cuando el dios de la Tempestad de Hatti había enviado al pueblo de Kurustama al país de Egipto y había concertado un tratado entre ellos y los de Hatti, de modo que se hallaban sometidos por juramento al...