grandes pedagogos




El pensamiento pedagógico de Juan Luis Vives.
Se considera que Juan Luis Vives es un hombre de encrucijada por la circunstancia histórica que le tocó vivir, Vives es un hombre de transición, está entre un siglo que muere y otro que nace. Pero nuestro interés por este hombre es su gran labor pedagógica. Ante una sociedad cristiana que se desintegra política y socialmente, su sensibilidadde intelectual cristiano reacciona en dos sentidos: el primero se expresa en la denuncia de las estructuras que él estima viciadas y en su conveniente depuración; el segundo está precedido por una intención restauradora. Toda la obra de Vives está penetrada y presidida por esta doble finalidad: crítica y pedagógica; la primera tiene un sentido diagnóstico e instrumental y la segunda un caráctersustantivo.
Datos biográficos
Juan Luis Vives March nace en Valencia el 6 de marzo de 1492 en el seno de una familia de mercaderes de paños, conversos al judaísmo. En 1509 se marcha a estudiar a París para estudiar las artes. No se adapta a la orientación marcadamente dialéctica y a las disputas de escuela de esta universidad y se adhiere a las nuevas doctrinas del humanismo.
En 1514 se trasladaa Lovaina donde, en 1517, es elegido preceptor de Guillermo de Croy, futuro cardenal de Toledo y primado de España. Durante su estancia en Lovaina desarrolla sus relaciones con los principales humanistas del momento: Erasmo de Rótterdam, Guillaume Budé, Juan de Vergara y Tomás Moro.
En 1523 se traslada a Inglaterra donde ocupa la cátedra de Retórica en el Corpus Christi College de Oxford y esnombrado consejero de los reyes Enrique VIII Y Catalina de Aragón, pero el divorcio de ambos lo aleja de este país.
En 1528, Vives regresa a los países bajos y se instala en brujas, donde pone de manifiesto sus magníficas dotes de intelectual humanista y cristiano. Son los años de madurez de su producción.
Juan Luis Vives muere en la ciudad de Brujas en 1540, a la edad de 48 años, tras una larga ypenosa enfermedad.
Obra pedagógica de Vives. Finalidad y contenido
Teleología pedagógica
La primera de las opciones que se le plantean era la del sabio puro, teórico o contemplativo, cuya característica peculiar consiste en proponer que el saber tiene su finalidad en sí mismo; saber por saber. Frente a esta opción, Vives afirma la finalidad práctica del saber.
La otra opción que se le ofrecíaa Vives era la adoptada históricamente por los sofistas. En la Grecia clásica, el sofista es un sabio práctico que se coloca en los antípodas del sabio contemplativo. El sofista solicitado por urgencias vitales inmediatas, enfoca el saber en un sentido instrumental y pragmático; reivindica la dimensión práctica del saber, pero la reduce al campo del hacer teórico-artístico. Vives reacciona tambiénfrente a este ideal del sabio eficaz, que contrae la verdad al plano de un subjetivismo relativista y declina la responsabilidad ética del saber que profesa.
El advenimiento del cristianismo supuso una notable ampliación y enriquecimiento del horizonte de la sabiduría, a la vez que propició una nueva figura del sabio. La concepción cristiana de la sabiduría suponía la apertura hacia un Diospersonal y trascendente que comunica a los hombres una sabiduría infinitamente superior a la humana.
Todos estos datos se integran a la concepción de la sabiduría de Juan Luis Vives. Para Vives, el fin último de la educación es Cristo; nos enseña que todo lo debemos de referir a Cristo y todo a él se ha de enderezar; y tres son los puntos que debe meditar el hombre mientras viva: saber bien, hablarbien y obrar bien.
Psicología pedagógica
No sólo su obra más importante y original, el tratado de las disciplinas, es de carácter estrictamente pedagógico, sino que, su segunda obra en importancia y valor de actualidad, el tratado del alma, constituyen el fundamento psicológico de su pedagogía.
La crítica moderna coincide sustancialmente en señalar que lo más valioso y actual de la producción...