Guaviare

RESEÑA: CAMINOS REALES DE COLOMBIA

Por: Joanna Peinado Cortes 473954


El texto Caminos Reales de Colombia, se divide en dos grandes partes: la primera, es sobre Las Rutas de la Herencia Prehispánica, y la segunda, trata de la Tradición y Continuidad de los Caminos Reales y Caminos Republicanos. El documento es escrito por varios autores, pero esta reseña se centrará en los escritos deCarl Henrik Langebaek Rueda y María Victoria Uribe, titulados Los Caminos Aborígenes, y, Caminos de los Andes del Sur, respectivamente.

I. LAS RUTAS DE LA HERENCIA PREHISPÁNICA

LOS CAMINOS ABORÍGENES  Según Carl Henrik Langebaek Rueda, los Caminos, mercaderes y cacicazgos eran los circuitos de comunicación antes de la invasión española en Colombia. Langebaek, estudia las redes de caminosprehispánicos como un principio para aceptar alguna de las dos posiciones que han tomado los arqueólogos al estudiar los cacicazgos colombianos:

1. Sistemas muy grandes, en los cuales cada comunidad actuaba como un eslabón en una cadena de amplias relaciones culturales. La coparticipación en esa cultura se mide básicamente por la elaboración de artefactos similares. Por eso, basándose en laelaboración de objetos parecidos se pasa a hablar de «tradiciones», «horizontes», «cadenas o áreas culturales» que reflejan un modo de pensar común debido a un origen también común y a activas redes de interacción social.[1]

2. Cacicazgos, que por definición son entidades pequeñas, que aunque pueden participar en redes de intercambio a corta y larga distancia, funcionan autónomamente, tanto en lopolítico como en lo económico. Se admite la circulación de objetos de lujo a larga distancia —y que esos productos se copiaban en amplias áreas del país— pero esto no ven cómo se pueda tomar como el rompimiento de la autonomía de los cacicazgos ni como prueba de la coparticipación de las sociedades prehispánicas en una misma «cultura». Por el contrario, enfatizan que la elaboración de objetossimilares se dio en contextos culturales distintos y obedeció a una estrategia de las elites de los cacicazgos colombianos de manipular información esotérica inspirada en elementos foráneos.

Estudio de Langebaek Rueda a Los Caminos Aborígenes descarta la primera posición, dando las siguientes razones:

Langebaek Rueda utiliza datos del territorio muisca, de la Sierra Nevada de Santa Marta, Llanosy Occidente de Venezuela, Sur y Occidente de Colombia, para desarrollar el tema de los caminos aborígenes, y en todos estos lugares concuerda que los caminos hallados fueron utilizados para distancias relativamente cortas descartando sistemas de intercambios grandes[2] y la coparticipación de las sociedades prehispánicas en una misma «cultura»[3]. Además, cuando trata el tema de MERCADERESESPECIALIZADOS Y MERCADOS, vistos como dos variables que “pueden dar una idea sobre el grado de desarrollo institucional de la circulación de productos”[4]; en Colombia, Langebaek sugiere que el desarrollo de mercados con importancia más allá de ciertos límites étnicos o políticos estrechos fue muy limitado. Y no existen evidencias claras que corrobore la existencia de mercaderes especializados o lacontradiga. Adicional a esto los mercados tenían lugar cada periodo prolongado de tiempo, es decir, varios meses hasta un año, por lo que “es difícil pensar que «mercados» que tenían lugar apenas una vez al año jugaran un papel importante en la circulación de grandes cantidades de bienes. Lo que es claro es su importancia social: el intercambio de objetos con el fin de establecer relacionespolíticas”. [5]

CAMINOS DE LOS ANDES DEL SUR Los caminos del sur del Cauca y de Nariño. 

María Victoria Uribe, comienza su escrito Caminos de los Andes del Sur, describiendo de manera general la región: “El paisaje natural del sur del Cauca y de Nariño es muy variado y se halla constituido por tres regiones físicas con características bien diferenciadas. En primer lugar están el litoral y la...