Guerra Codice Xolotl

XIV JORNADA ACADEMICA DEL SEMINARIO PERMANENTE DE ICONOGRAFIA

LA GUERRA EN EL CÓDICE XOLOTL
1 - 4 DE SEPTIEMBRE DE 2009 . Etnoh. Eduardo Corona Sánchez. Dirección de Etnohistoria. INAH.

La guerra en el Códice Xolotl.
Etnoh. Eduardo Corona Sánchez. Dirección de Etnohistoria

Introducción
De inicio queremos plantear la existencia de una historiografía mesoamericana, que relata desde lasestelas Olmeca, y tal vez desde antes en la pintura rupestre como las de Baja California, una serie de hechos de carácter histórico militar, que resultan trascendentales para el grupo social que los registra. Sin embargo, su lectura requiere traducirlos iconográficamente como expresión de la historia del grupo y de su desarrollo como formación socio económica. En ese sentido la identificación desu representación pictográfica o ideológica, significa rescatar su propia historia. Asi, analizaremos el Códice Xolotl, que Ixtlixochitl definió como la historia natural1 , para entender - dentro de un contexto histórico - el papel que adquirió la guerra en la formación del Estado Acolhua, como fórmula alternativa que utilizan los pueblos mesoamericanos para su desarrollo. En el Códice Xolotl serelatan dos siglos de historia, y se puede precisar - en la interacción de causa y consecuencia - el papel que juega la guerra en la formación del Tlahtocayotl Acolhua. Debemos hacer notar sin embargo, que la guerra no se desarrolla como único tema, ya que al parecer se parte de la convalidación de hechos por parte del los linajes dominantes, de tal manera que adquieren también peso las relacionesde parentesco, las fórmulas de tenencia de la tierra, las migraciones y asentamientos de grupos étnicos diferentes en la región, y otros temas con los que trataremos de entrever su vinculación con la guerra. Sabemos, que la guerra en Mesoamérica se ha planteado como un instrumento de apropiación de los recursos hombre y tierra, para el sostenimiento de sus formaciones sociales y especialmente parala reproducción del Estado, a través del tributo2. Sin embargo, también se plantea como mecanismo para validar los hechos y derechos del linaje dominante.3

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Fernando de Alva Ixtlilxochitl. Obras Históricas. México. 1963. Editora Nacional 2 T. Rafael Orellana. “La Guerra”. en El esplendor del México Antiguo, México, 1992, pp.837-860. 3 Alfonso Caso. Códice Colombino. México,1966 UNAM. YEl Pueblo del sol. México.1978. F.C.E. Jorge Canseco, La Guerra Sagrada,México. UNAM, Tesis Y José Lameiras. Los Déspotas Armados. Zamora Michiacan 1985 El Colegio de Michoacán.

Además, se define a la actividad guerrera como parte y producto sine quanon de los pueblos mesoamericanos 4 lo que queda explícito arqueológicamente en las formaciones sociales del preclásico o formativo como los Olmecay después en las formaciones de Estado del clásico y post-clásico de diferentes regiones étnicas de Mesoamérica, como la Zapoteca, Teotihuacana, Maya, Tolteca, Totonaca, Huasteca, Mixteca, Tarasca, Mexica, etc. En ese contexto, llaman la atención algunas escenas que reiteran la importancia y relevancia de ciertas batallas, la conquista de lugares importantes o el dominio de sus señores, como esel caso de las estelas mayas, las pinturas murales de Cacaxtla5 y Bonampak, relieves de juegos de pelota de Tajín o de Chichen Itzá, esculturas zapotecas del edificio “j”, y los códices mixteca alusivas a las conquistas de “8 Venado”, los grabados en la Piedra de Tizoc, etc. No olvidemos además de la envestidura de identidad militar que ostentan o adquieren algunos de sus dioses en su iconografía ymitología, como Tlaloc, Quetzalcoatl, Tlahuizcalpantecuhtli, Mixcoatl, Tezcatlipoca y Huitzilopochtli, entre otros.. Y qué decir del patrón de asentamiento militar que ostentan ciudades y comunidades de diferentes provincias mesoamericanas; de la representación de órdenes guerreras, como las representadas en Atetelco en Teotihuacan o en las banquetas de Tula; y del papel que va adquiriendo la...