Guia de preguntas Filosofía - Unidad 1 - Unlam


1) ¿En qué sentido la filosofía puede definirse como un “gusto por lo complejo”?
 La filosofía es un gusto por el saber, por los problemas, por las preguntas más que por las soluciones o las respuestas. El gusto por lo complejo es el disfrute de la realidad en su riqueza, en su densidad, en la variedad de sus poblaciones, en las tonalidades de sus universos. 
2) ¿Qué vinculación hay entre lafilosofía y la pasión? 
La filosofía no es una actividad neutra, “objetiva”, desinteresada o descomprometida, sino que por el contrario, la práctica de filosofía, requiere del compromiso y de la pasión. Sin embargo, no hay que suponer que aquellas pasiones requeridas como condición, se encuentren ya desarrolladas de manera “natural”, pero si se supone cierta curiosidad e inquietud ante larealidad vivida y cierto descontento con el saber anteriormente adquirido. 
3) ¿Qué significa “pensar”? 
El verbo “pensar” deriva de “pesar” y “sopesar”, que significa “ponderar el peso de algo”, “examinar algo”. La etimología permite advertir que los pensamientos pesan, que ejercen una fuerza, que gravitan. Es como si con los pensamientos ocurriese lo mismo que con los cuerpos: varían sus masas yvarían sus pesos, lo que determina que se requieran distintas fuerzas para poder ser levantados o sostenidos. 
4) Cuando se habla de “introducción” a la filosofía o “iniciación” en la filosofía, ¿Qué equívocos hay que evitar? 
La introducción a la filosofía no es un tránsito de afuera hacia adentro porque la filosofía es una actividad que pertenece a la esencia del hombre y en consecuencia, entanto somos hombres, filosofamos. Pero, aunque el filosofar es propio de la esencia humana, no siempre está activado, y en tal caso, el objeto de una “introducción a la filosofía” no es transitar desde exterior hacia el interior sino poner en actividad la propia esencia, despertar el pensar.

5) ¿Qué significa que la filosofía es “histórica”?
Que la filosofía es histórica significa aquí que elpensamiento siempre está situado en una época singular, en un mundo concreto, la filosofía se identifica con su historia. No podemos actuar, actualizar o activar la filosofía sin tener en cuenta el proceso histórico en el que se inventó, desarrolló y recreó (Hegel).
6) ¿A qué se llama “incertidumbre sobre la totalidad”? 
Vivimos en una época paradójica ya que al mismo tiempo que se produce unatendencia a la “globalización” de un modo de vida propiciado por el mercado y por la ciencia y la técnica moderna sentimos, percibimos y experimentamos una incertidumbre ante la totalidad.
Cuanto más riguroso es nuestro control sobre cada uno de estos procesos, más inestable y descontrolado se vuelve el conjunto; cuanto mayor es el dominio sobre la energía atómica, mayor son los riesgos de laextinción nuclear y de la contaminación radioactiva. En definitiva, cuanto mayor es el intento de control, mayor es la imprevisibilidad y la incertidumbre que se generan.  



7) ¿Qué se entiende por dominio de la “instrumentalidad” o “irracionalidad” de los fines? 
La racionalidad instrumental consiste en calcular los medios para alcanzar determinados fines con el menor gasto y el mayor réditoposible. Es una lógica que permite ordenar las cosas, los objetos útiles, lo manipulable. El resultado de esta extensión de la racionalidad instrumental hacia todos los ámbitos de la realidad es la pérdida del sentido y la cosificación de lo humano. Son racionales porque cumplen la función para lo que han sido creados. Si se los usa para bien o para el mal depende de los fines éticos o políticos quepor ser tales, no son considerados raciones ni objetivos sino meramente “subjetivos”. Si el único orden que se acepta es el de la racionalidad instrumental, entonces todo fin u objetivo no instrumental se convierte en irracional.
8) ¿Por qué es necesario insistir a las preguntas?
 En filosofía debemos aprender a no darnos por satisfechos con la primera respuesta, desconfiando o sospechando no...