Habermas

“como es posible la Legitimidad por via de la legalidad”

Autonomizacion de los sistemas de la moral. La moral si se encuentra como una parte importante dentro de la operación o organización actual de la sociedad.

Establecer a la intersubjetividad como el elemento central, y el elemento minimo del discurso porque se parte de la participación de dos sujetos de lo cual emerge lo social.Intersubjetividad: Forma minima de racionalidad en la cual dos sujetos pueden participar y pueden comprenderse. Requiere que hayan conocimientos previos. Para que participen de manera igual y libre dentro del discurso.

La moral para Habermas va a ser producto de las primeras operaciones dentro del discurso, aquello que esta bien es aquello que en el discruso puede seguir reproduciéndose. Aquellomalo es lo que limitia las posibilidades de acceso libre e igualitario de los participantes.

De colbert: concepto de conciencia convencional. Se asimila al concepto de moral. Forma de pensa que comparten los individuos en un momento histórico determinado que esta relacionado con la complejidad de la sociedad. Es convencional porque establece la forma en que se dan las convenciones paraparticipar al interior del discurso. Hay ciertas convenciones previas que reconocemos uno al otro para podernos comunicar y la conciencia es común a los individuos en un lugar y momento histórico determinado

El derecho tiene incondicionalidad. Esto estaría idenfiticado en el derecho sacro. Referencia a una ley divina, o un derecho divino. Momento de incondicionalidad. A dios no se le puede condicionarpara establecer leyes. La posibilidad de crear leyes.

Del lado de la instrumentalidad( para conseguir fines) tenemos al derecho profano, el derecho que establece el príncipe. El derecho que surgiría desde los lideres religiosos. El príncipe esta legitimado para establecer normas en el mundo profano si sigue la formas del derecho divino.

La legitimidad para Habermas proviene del exterior yproviene de algo que esta más alla del derecho en el mundo real.

Hay dos situaciones que se vuelven difíciles de sostener



Derecho natural racional: fundamentado en la razón, en el pensamiento abstracto que establece principios y de ahí deduce las demás leyes. En vez de Dios o de la creación, se encuentra un equivalente funcional, el contrato vendría a ser lo mismo que la creación.Momento de incondicionalidad queda en el contrato. Por otro lado queda el derecho positivo, el contrato le entrega un cierto poder al príncipe, le entrega la incondicionalidad para que después peuda crear el derecho positivo para que después este legitimado a través del contrato. La forma de fundamentar a través del contrato va a caer por su propio peso.

De hobbes va a decir que libera completamenteal derecho de la moral. Al príncipe le entrega todo el poder fundamental para cumplir sus fines. Se desliga de la moral porque el príncipe jamás haría el derecho como bueno o malo. Para Habermas Hobbes pierde la incondicionaldiad del derecho.

Kant hace el derecho completamente moral. Con esto perdería el carácter instrumental del derecho. Por lo tanto se situaría todo en el lado de laincondicionalidad.



Drecho subjetivo: surgido en als relaciones intersubjetivas, producido en la vida social. Peorno surgen como creación desde arriba por parte del legistlador, desde abajo por medio del participante.

Estados de derecho

Como se pueden fundamentar las normas: cual es la relacion entre moral y derecho.

John rawls( teoría de la justicia- posición original idealizada.

GeorgeHerbert Mead( Asuncion ideal del rol

Habermas y Otto apel( argumentación moral (idealización del discurso).


“facticidad y validez”.

Critica de la evolución del pensamiento sociológico del derecho que culminaría con la idea de los sistemas sociales autopoieticos.

Habermas realiza una relectura de Parsons(mecanismo de intercambio es el sentido) y Weber (entrega el concepto de poder...