Habermas

LA TEORÍA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA DE HABERMAS.

A Habermas le interesa construir un tipo de razón que posibilite realizar una crítica de la sociedad que aporte una justificación de lasnormas sociales y la construcción de consensos entre los diversos intereses de las sociedades e individuos. Intenta compaginar la crítica de la racionalización instrumental con una confianza en elproyecto emancipatorio que la modernidad otorgaba a la razón (El discurso filosófico de la modernidad, 1986). Piensa que ese proyecto no está acabado, sino que todavía está por ser realizado cabalmente; lasgrandes ideas de antaño están desacreditadas, y todavía están por construir nuevos modelos que sirvan a la sociedad como orientación. Aunque ha sido tachado como neomarxista, Habermas no se ata aninguna ortodoxia marciana, sino que critica la pretensión cientificista del materialismo histórico. El concepto de “clase social” no es útil como instrumento analítico de la sociedad plural. Habermasadmite que la ciencia tiene todavía un poder emancipador en las sociedades post industriales, ya que puede realizarse a corto plazo y dar lugar a una nueva ilustración y en una praxis emancipadora delhombre. Se hace necesario pues, unir la teoría crítica de la sociedad con la praxis emancipatoria, pese a que la ciencia y la tecnología han malogrado muchas veces este interés liberador.
Indicaque es preciso reconstruir lo asumible del materialismo histórico, despojándolo del lastre que significa configurarse como filosofía total de la historia. Es preciso acentuar no sólo el aspectotécnico de las sociedades, sino también fundamentar el aprendizaje moral. La racionalidad debe comprender tanto a las fuerzas productivas como a los procesos de integración sociales. Para ello parte de lasestructuras lingüísticas de la intersubjetividad, como punto de arranque tanto del sistema social como de los sujetos individuales.
Desde esta estructura de comunicación la cuestión básica de...