Habermas

Habermas propone un modelo que permite analizar la sociedad como dos formas de racionalidad que están en juego simultáneamente: la racionalidad sustantiva del mundo de la vida y la racionalidadformal del sistema, pero donde el mundo de la vida representa una perspectiva interna como el punto de vista de los sujetos que actúan sobre la sociedad, mientras que el Sistema representa la perspectivaexterna, como la estructura sistémica.

Habermas estudia a la sociedad como un conglomerado de sistemas complejos, estructurados, donde el actor desaparece transformado en procesos(sistema-racional-burocrático), y por otro lado, también incluye el análisis sociológico que da primacía al actor, como creador.

Finalmente, Habermas dice “…el concepto de acción comunicativa se refiere a lainteracción de a lo menos dos sujetos capaces de lenguaje y de acción que entablan una relación interpersonal”.

Este tipo de acción da lugar al marco institucional de la sociedad en contraposición a lossistemas de acción instrumental y estratégica.
Por decirlo así, el mundo de la vida es el lugar trascendental donde se encuentran el hablante y el oyente, donde de modo recíproco reclaman que sus posicionesencajan en el mundo… y donde pueden criticar o confirmar la validez de las pretensiones, poner en orden sus discrepancias y llagar a acuerdos.

Habermas pretende interpretar el mundo de la vida,suponiendo “una conexión interna entre las estructuras del mundo de la vida y la imagen lingüística del mundo“. El lenguaje y la cultura son constitutivos del mundo de la vida mismo. En otras palabras: sila acción comunicativa es posible, lo es sobre el horizonte aproblemático del mundo de la vida.

El mundo de la vida constituye un “trasfondo moldeador y contextual de los proceso por lo que sealcanza la comprensión” mediante la acción comunicativa.

El presupuesto de la teoría de la acción comunicativa es que, existen tres mundos, los que constituyen conjuntamente el sistema de referencia...