Hacia Una Epistemologia Mas Alla

HACIA UNA EPISTEMOLOGÍA MÁS ALLÁ
(Boaventura de Sousa Santos)
En “Una epistemología del sur”, Boaventura nos hace un llamado hacia un pensamiento distinto en muchos casos de lo que hoy llamamos “posmodernidad” y sobre la posible epistemología que en esta se puede establecer.
Empezando por plantear la tesis central que Boaventura nos plantea en su libro, y empezamos a pensar en términos demodernidad y posmodernidad, vivimos en un capitalismo que no sabemos si como todas las cosas tendrá inicio, medio y fin, un capitalismo que toda la sociedad cuestiona, pero que en muchos casos solo se queda en eso, cuestionamientos de todo lo malo que le vemos, de todo lo malo que pasa a causa de ello y de todos los conceptos que la tradición nos ha dejado y que solo hemos ido replanteando oreinventando. Vivimos en un tiempo difícil para aquellos que luchan por una sociedad mejor, por una emancipación social, pero también tenemos que pensar y poner en cuestión, el hecho de que dichas luchas están apoyadas en conceptos, teorías y prácticas de partidos y/o movimientos que han transformado el mundo en distintos momentos, pero el apoyo se centra aun mas en aquellos movimientos de la modernidad ytodo lo que estos tenían que decir respecto a os males que aquejaban a la sociedad y que hoy en día lo siguen haciendo, de igual o distinta forma, pero aun siguen vigentes. Lo que sucede es que no estamos conformes con lo que tenemos, así eso sea bueno, no estamos conformes nunca, y esto va asociado con aquello de la lucha por una emancipación social, siempre tenemos los adjetivos, pero losconceptos o sustantivos no son nuestros, siempre los hemos usado, aquellos sustantivos q algún movimiento invento alguna vez, un ejemplo claro de esto puede ser que el pensamiento convencional habla de democracia y nosotros hablamos de democracia radical o democracia participativa, hemos adjetivado los sustantivos fuertes que en algún momento de la historia nacieron, pero estos últimos nunca seránnuestros, simplemente son un apoyo más para la lucha de la posmodernidad.
Aquí evidenciamos la discusión de Boaventura entre modernidad y posmodernidad, y lo que sucede en este punto está sustentado por todo aquello que se ha dicho anteriormente, la posmodernidad y sus luchas han estado sustentadas siempre por todo aquello que se inicio en la modernidad, y entonces dependemos de la iniciativa deotros, no podemos iniciar algo por nosotros mismos, siempre tendemos a esperar que otros inicien las cosas.
Hay un punto donde Boaventura hace un discurso sobre las ciencias donde hay un paradigma con las ciencias modernas en las que se evidencian preponderancia de polaridades binarias entre sujeto-objeto, mente-materia, ciencias-humanidades y del mismo modo con sujeto-verdad y objeto-método.
Elmétodo, en este sentido, lo podemos entender como la manera en que intervenimos los contextos que la modernidad le ha dejado a esta época que denominamos posmoderna, es decir, podemos definirlo como la manera en que nos apoyamos en cada uno de los conceptos, teorías y prácticas de la modernidad y los adjetivamos como se explico anteriormente, se interviene el objeto para nuestra propia necesidad, paranuestro beneficio; pero en este momento, Boaventura también nos hace ver que las luchas posmodernas son diferentes en el sentido que no son muchas separadas, sino que son pocas unidas, es decir, en “el Sur”, como él le llama, los movimientos se están uniendo, están traspasando fronteras y hay un mayor movimiento en masa y con nuevos conocimientos nacen nuevas prácticas que no están encaminadas enun interés único, sino en un interés común, un interés popular. También se habla ahora de un lenguaje diferente en las luchas por la emancipación de la sociedad, es necesario entender que cuando hablamos de lenguaje hacemos una analogía, y se está hablando de q no son las mismas personas las que hacen la lucha, se escuchan lenguas diferentes, lenguaje indígena, que en otra época no se había...