Haití más allá de sus dolencias

La pregunta que formuló Paul Farmer en el libro Haití Para Qué, pareciera haber sido una especie de “premonición” en el destino trágico que no deja a los haitianos. Luego de hacer una radiografía más allá de la escabrosa imagen que nos hemos hecho de éste país del Caribe americano, Paul deja una cuestión que bien vale la pena analizar. “¿Qué bases hay para la esperanza para los pobres de Haitíque sufren derrota tras derrota?, seguro Farmer escribió esto sin imaginar que el 12 de enero de 2010 la historia que desde hace mucho es una constante en ésta nación, se recrudecería.
Un sismo con una intensidad 7,0 grados en la escala de Richter y una profundidad de 10 Kilómetros sacudió sin piedad al país más pobre de América Latina, dejando un saldo que tiende a crecer aún a las 200.000víctimas mortales. La intensidad del fenómeno natural, y el que se diera en la población más desigual, vulnerada y doliente del continente, hizo que se considerara ésta como una de las catástrofes humanitarias más grandes de la historia.
Mucho antes en Haití los padecimientos humanos eran ya un diario acontecer, que definiríamos en los que nosotros conocemos como derechos fundamentales, y los quemuchos haitianos nisiquiera saben que existen; inhibiendo la condición de dignidad que abarca el acceso a éstos. La Organización de la Naciones Unidas ONU, la Organización de Estados Americanos OEA, la Federación Internacional de Derechos Humanos FIDH, habían hecho presencia, pero las condiciones que más abruman a su sociedad persistían: hambruna, desempleo, mortalidad infantil, insuficienciamédica, corrupción, negligencia institucional, abuso de la Fuerza Militar, precariedad carcelária…
Según Farmer es una “Lectura Condenatoria” lo que se ha hecho de Haití, y poco se ha dejado a buscar la defensa de los derechos fundamentales de su población por parte de la comunidad internacional, ya que hay graves deficiencias en su manejo estatal interno. “Los mismo intelectuales del país, sientencomo una conducta racista de los interlocutores internacionales, hasta llegar a una simbología de la anticivilización…. los escritos del siglo XIX normalmente hablaban del Vudú, de los Zombis, del Canibalismo y del mal gobierno salvaje”. 1
A dichas “Lecturas Condenatorias” que dejaron en la comunidad internacional la concepción de que los negros no eran capaces de gobernarse así mismos, lesiguieron las de:
“Haití como origen del Sida”2 pese a que las investigaciones sugieren el arribo del virus a países del Caribe desde Norte América.

1. FARMER PAUL. ¿Haití para qué? (usos y abusos de Haití).Hiru Hondarribia, 2002. P 343
2. Ibid p 344

“Los balseros haitianos como refugiados económicos y no políticos”.3 La política exterior estadounidense se negó a ver a los haitianos comorefugiados políticos, ya que ésta decretó que solo las naciones comunistas podían dar lugar a refugiados políticos veraces. Los nacidos en Haití huían entonces de la pobreza extrema.
“Aristide fomenta la lucha de clases, promueve la violencia multitudinaria, es un lunático, etc.”4
Jean Bertrand Aristide un político y sacerdote Salesiano Haitiano, quien fue Presidente Constitucional de 1991; 1995 a1996 y 2001 a 2004, y elegido por primera vez democráticamente en la historia de la república,5 fue registrado en la prensa estadounidense como un “Extremista Radical” promotor en Haití de la Lucha de Clases y la violencia de las masas, y hechos que lo vinculaban con ordenar ejecuciones, cita Farmer. En dichas lecturas sin embargo, los gobernantes internacionales se abstuvieron de informar cadaasunto sobre la “inestabilidad mental” de Aristide.
“Nuestra ayuda a Haití es bien intencionada pero poco eficaz” 6
François Duvalier, a partir de 1957 y posteriormente, desde 1964 hasta su muerte en 1971, fue dictador de Haití, en calidad de presidente vitalicio, acusado de apropiación de las ayudas internacionales recibidas por Haití. 7
“Nuestra política exterior hacia Haití es bien...