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PRECISIONES SOBRE EL MÉTODO DE
ESTUDIO, LA REALIDAD
Y LA EDUCACIÓN DE LA AMISTAD
Autor: Juan Fernando Selles
Facultad de Filosofía
Universidad de Navarra

ÍNDICE:
Introducción
1. Síntesis del pensamiento antiguo sobre la amistad
2. Sumario de la concepción de la amistad en la filosofía medieval
3. Compendio del pensamiento moderno sobre la amistad
4. Sinopsis del pensamiento recientesobre la amistad
5. El enfoque apropiado para el estudio de la amistad
6. Implicaciones noéticas del enfoque
7. Requisitos de la amistad
8. Los principales ámbitos de la amistad
9. La pedagogía de la amistad
Conclusiones
BIBLIOGRAFÍA

1

RESUMEN: Es este trabajo se estudia el método, el tema y la educación de la virtud superior humana: la amistad. Primero, se repasan las
tesisfundamentales de los principales pensadores de la historia de la
filosofía. Segundo, se indica que el método cognoscitivo adecuado para
su estudio no es racional, sino el propio de un hábito innato (la sindéresis o el yo). A continuación se exponen algunas implicaciones noéticas
de este enfoque. Se atiende después a los requisitos de la ami stad, a
sus dos ámbitos primordiales (familia y educación),y se ofrece una tesis
sobre la educación de esta virtud.
SUMMARY: In this paper we study the method, the subject an the
education of the superior human virtue: friendship. In the first place, we
review the fundamental thesis of the most important thinkers of the hi story of philosophy. Second, we indicate that the appropriate method of
knowledge for his study is not rational, butcharacteristic of one innate
habit (the sintheresis or I). Next, we show some implications of this approach. After that, we attend to the r equirements of the friendship, at
the both of them main areas (family and education), and we offer one
thesis about the pedagogy of this virtue.

Introducción
La amistad es tan antigua como el ser humano y aún más. Con todo, parece un bien escaso no sólo a lo largode la historia de la humanidad, sino también en la del pensamiento occidental, pues en las contadas ocasiones en que la filosofía se ha hecho cargo de esta realidad, se
ha limitado a ofrecer unas consignas parcas y repetitivas. En este punto,
las últimas décadas parecen constituir una excepción a la filosofía precedente1, aunque no ciertamente a la vivencia de esta realidad humana2.
Lo primeroa señalar, tras la lectura de los recientes estudios (f enomenológicos, hermenéuticos, etc.) sobre este tema, es que es un
acierto atender a esta realidad, no sólo porque hoy éste muy necesitada
en todos los ámbitos (familiar, educativo, laboral, etc.) y en todas las
edades, sino, sobre todo, porque es una propiedad humana central.
Ahora bien, en el modo de tratar este tópico (por ejemplo, enantrop ología, ética, educación, etc.) se nota –a pesar de los intentos contrarios–

2

falta de sistematicidad3, porque no se sabe qué lugar ocupa esta virtud
entre las demás y, consecuentemente, no se la vincula con otras realidades humanas inferiores y superiores a ella con las que está ineludiblemente unida. Además, por si fuera poco, no sabemos cuál es la instancia cognoscitiva quepermite arrojar luz sobre ella, es decir, descon ocemos el método cognoscitivo humano apto para comprenderla. Derivado de lo que precede, no sabemos qué método pedagógico emplear para
implantarla en nuestra sociedad.
En atención a lo indicado, en este trabajo se intentará dotar de una
visión más sistémica a la amistad, es decir, se procurará buscar su e ngarce o vinculación con otras dimensioneshumanas relevantes con las
que está directamente unida. Previamente, se ofrecerá un resumen de
los hitos filosóficos principales en el tratamiento de la amistad4, dividido
en 4 epígrafes, uno para la filosofía antigua, otro para la medieval, un
tercero para la moderna, y el último para la contemporánea del s. XX.
Seguidamente se atenderá al método cognoscitivo que se considera más
pertinente...