Heavy metal

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UNA MIRADA ANTROPOLOGICA SOBRE LOS PROCESOS IDENTITARIOS EN JOVENES URBANOS

El presente trabajo es un intento de efectuar una mirada, desde la antropología, sobre cómo los procesos identitarios de los jóvenes urbanos se insertan en la compleja articulación entre lo global y lo local. Me he concentrado sobre el caso de los jóvenes que se identifican con el heavy metal, variable dentro del rock,que se caracteriza tanto por un estilo musical particular como por su estética específica. Originado en los grandes centros urbanos de los países centrales (Europa y Estados Unidos), fue progresivamente expandiéndose siendo adoptado por los jóvenes de determinados sectores sociales de los países periféricos, entre ellos el nuestro, hasta adquirir una presencia notable. Como producto cultural quefluye arrastrado por los vientos globalizadores, podría abonar la tesis sobre las consecuencias uniformizadoras de la globalización. Sin embargo, con este estudio pretendo aportar justamente a la tesis contraria. La apropiación de los bienes materiales o simbólicos que realizan los jóvenes urbanos no se traduce siempre en una asimilación mecánica, sino que son objeto de un proceso deresignificación que da como resultado una particularización de los mismos. Es en este proceso donde aparecen, tímidamente primero y luego con fuerza, apelaciones a distintos momentos de la tradición histórica (ej.: pasado gauchesco, indigenismo, etc.). En el centro de este proceso se lleva adelante también la lucha por la identidad, la cual debe ser vista no con criterio esencialista, sino como la culturamisma, de carácter dinámica y cambiante, que se reinventa constantemente, en una permanente búsqueda por el reconocimiento social.-

AUTOR: Luis Sixto Arias. Carrera de Antropología. Facultad de Filosofía y Letras. UBA.-

UNA MIRADA ANTROPOLOGICA SOBRE LOS PROCESOS IDENTITARIOS EN LOS JOVENES

URBANOS. EL CASO HEAVY METAL.-

INTRODUCCION

En la conferencia que Nestor García Canclinipronunciara el 11 de julio de 1996 en la UBA, decía en uno de sus pasajes que, “estamos ante una globalización que es también poblacional” y que esta realidad nos debería obligar a “pensar en lo transfronterizo de las realidades culturales contemporáneas, qué está pasando con las audiencias, cómo se están reorganizando los públicos y no sólo los mercados culturales” y concluye tomando una expresión deRenato Ortiz que dice que “estamos en una cultura internacional popular”.-

Estas afirmaciones no nos dejan más que preguntas. ¿Cómo es esta globalización poblacional, que transciende las migraciones, los movimientos turísticos o de refugiados, sean políticos o derivados de catastrofes ambientales? ¿Cómo pensar sobre lo transfronterizo de las realidades culturales contemporánes? ¿Cómo es estacultura internacional popular, si es que es así? ¿Qué ocurre hacia el interior de las sociedades?

Estas preguntas son en cierta forma las que se encuentran en el trasforndo del trabajo que aquí presento. Desde la antropología he querido llevar adelante una mirada sobre una parcialidad de estas realidades culturales contemporáneas, tomándolas a las mismas como procesos que generan identidades. Creoque la antropología tiene cosas que decir sobre las nuevas realidades que se van conformando al ritmo de los vertiginosos cambios que se producen en el mundo actual. Si bien, como ha dicho Paula Montero, el objeto de estudio historico, tradicional de la antropología, que eran las sociedades indígenas, primitivas o campesinas, y que constituía en cierta forma la especificidad de esta ciencia, vanprogresivamente desapareciendo o integrándose en el sistema mundial, es cierto también, que la antropología posee nudos constitutivos como la diversidad y la cultura, ambos temas cruciales de las sociedades contemporáneas, y por lo tanto a partir de la reformulación del concepto de cultura, entendiéndola actualmente en el plano de las significaciones, la antropología se ha legitimado ya para...
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