Heidegger - La pregunta por la técnica

Heidegger: "La pregunta por la técnica"

Heidegger, plantea que el camino es un camino del pensar, preguntamos por la técnica y con ello quisiéramos preparar una relación libre con ella: Libre es la relación cuando abre nuestro ser- ahí a la esencia de la técnica.
La técnica no es igual a la esencia de la técnica, por ello no podemos llegar a la esencia de la técnica, mientras nos dediquemossólo a lo técnico.
La determinación instrumental y antropológica de la técnica, es la concepción de que la técnica es un medio para un fin y un hacer del hombre. Esta definición es correcta. La técnica moderna es también un medio para un fin; todo estriba en manejar la técnica, se la quiere dominar, el querer dominarla se hace tanto más urgente, cuanto más amenaza la técnica con escapar alcontrol del hombre.
Pero, suponiendo que la técnica no sea ningún simple medio, ¿qué pasa con querer dominarla? Lo correcto siempre se establece lo que está delante de nosotros, la constatación no necesita, para ser correcta, desocultar en su esencia a lo que está delante. Sólo allí donde acontece tal desocultar, acontece lo verdadero. Por eso lo meramente correcto no es aún verdadero. La correctadeterminación instrumental de la técnica no nos muestra aún su esencia; para lograrla o acercarnos, debemos buscar, a través de lo correcto lo verdadero. Donde se persiguen fines y se aplican medios, donde domina lo instrumental, allí impera la causalidad. La filosofía enseña que hay cuatro causas: 1- Causas materialis
2- Causa formalis
3- Causa finalis
4- Causa efficiens
Lateoría de las cuatro causas se remonta a Aristóteles. Los griegos las cuatro causas son modos de ser-responsable-de, que se coopertencecen entre sí.
Estar puesta y estar preparada caracterizan la presencia de algo presente. Los cuatro modos del ser-responsable-de traen algo a aparecer. Le permiten avanzar hacia, su completa llegada. El ser-responsable-de tiene un rasgo fundamental de estepermitir-avanzar hacia la llegada.
Todo dar-lugar-a que algo vaya y proceda desde lo no-presente a la presencia, es pro-ducir. Lo pro-ducido tiene el brotar en el pro-ducir no es sí mismo, sino en otro, en el artesano y en el artista. El dar-lugar-a atañe a la presencia de lo que aparece en el pro-ducir, en cada caso. El pro-ducir pro-duce desde el velamiento al desvelamiento. El pro-ducir acontecesolamente cuando llega lo velado a lo desvelado.
¿Qué tiene que ver la técnica con el desocultar? Todo, en el desocultar se funda todo pro-ducir, éste reúne en sí los cuatro modos del dar-lugar-a y los domina. Preguntamos paso a paso lo que sea propiamente la técnica, concebida como medio, y llegamos al desocultar. En él descansa la posibilidad de toda fabricación productora. La técnica no essimplemente un medio es un modo de desocultar.
La palabra técnica viene del griego téxun, significa el hacer saber de los artesanos y el arte más elevado y para las bellas artes. La téxun pertenece al pro-ducir. Esta palabra es nombre para el conocer. El conocer abre y en cuanto a eso es un desocultar.
La técnica moderna, se apoya en la ciencia moderna, natural y exacta. El desocultar imperante en latécnica moderna es un provocar que pone a la naturaleza en la exigencia de liberar energías, que en cuanto tales puedan ser explotadas y acumuladas.
El poner, que provoca las energías naturales, es un exigir en un doble sentido. Exige en cuanto se abre y expone, subpuesto a impulsar la utilización mayor que sea posible con el mínimo esfuerzo.
El desocultar que domina a la técnica moderna tieneel carácter del poner en el sentido de la pro-vocación. Ésta acontece de tal manera que descubren las energías ocultas en la naturaleza; lo descubierto es transformado; lo transformado, acumulado; lo acumulado, repartido y lo repartido se renueva cambiando. Descubrir, transformar, acumular, repartir, cambiar, son modos del desocultar.
Dirección y aseguramiento llegan a ser, incluso, los rasgos...