Heidegger


Heidegger

Conceptos calves:

Lenguaje: Un lenguaje es un sistema de comunicación estructurado para el que existe un contexto de uso y ciertos principios combinatorios formales. Existen contextos tanto naturales como artificiales. Desde un punto de vista más amplio, el lenguaje indica una característica común al hombre y a los animales para expresar sus experiencias y comunicarlas a otrosmediante el uso de símbolos, señales y sonidos registrados por los órganos de los sentidos.
Mundo

Ontología: De los términos griegos "ontos" y "logos", etimológicamente remite al estudio del ser, a la ciencia del ente. La ontología es "la ciencia del ser en cuanto ser y de lo que esencialmente le pertenece". El término comienza a utilizarse a mediados del siglo XVII y alcanza gran difusióna raíz del uso que de él hace el filósofo alemán C. Wolff.

Ser: De los términos griegos "ontos" y "logos", etimológicamente remite al estudio del ser, a la ciencia del ente. La ontología es "la ciencia del ser en cuanto ser y de lo que esencialmente le pertenece". El término comienza a utilizarse a mediados del siglo XVII y alcanza gran difusión a raíz del uso que de él hace el filósofo alemánC. Wolff.

ser en sí: Expresión que, en la filosofía existencialista de J. P. Sartre, designa uno de los niveles de ser: el ser de las cosas, la realidad no humana, la realidad que se muestra o se aparece a la conciencia. En la medida en que el ser-en-sí no es más que una manifestación, algo que se muestra, puede ser objeto de una descripción fenomenológica, de la que se sigue que posee algunascaracterísticas radicales, como que es increado, opaco y macizo.

se para sí: Expresión que, en la filosofía existencialista de J. P. Sartre, designa uno de los niveles de ser: el ser de la conciencia; es decir, aquello que hay de no-objeto, de humano, en la persona, por contraposición a su realidad "cosificada". En la medida en que el ser-para-sí no es una cosa, se opone al ser-en-sí, por loque no siendo esto ni aquello, no poseyendo una esencia prefijada, ha de dotarse de su propia esencia, ha de hacerse, lo que exige la libertad, que resulta ser la condición fundamental del "ser-para-sí", del ser humano.

Coherencia: lógica Se dice que un conjunto de proposiciones es internamente coherente, si dos o más miembros del mismo no son contradictoric entre sí. Ant. incoherencia. Lacoherencia es tan valiosa como la verdad, ya que las contradicciones son falsas e implican proposiciones arbitrarias (es decir, irrelevantes): ex falso quodlibet sequitur

Correspondencia: La acción y el efecto de corresponder o corresponderse reciben el nombre de correspondencia. Corresponder, por otra parte, es pagar algo con igualdad o pertenecer.
Correspondencia El concepto de correspondenciapuede usarse para nombrar a aquello que tiene proporción o relación con otra cosa.

Qué relación hay entre lenguaje y mundo

En El ser y el tiempo (1927) Heidegger estudia la cuestión del Ser, o ese modo de ser específicamente humano que según Heidegger, en un-estar-en el mundo; los seres humanos están ligados unos a otros y al mundo material, relación que es constitutiva de la misma esenciade lo humano.

El lenguaje no es una expresión del sujeto individual, porque el sujeto es únicamente el lugar o el medio donde habla la verdad del mundo. Esto quiere decir que la existencia humana está constituida por el tiempo y también por el lenguaje. Para Heidegger el lenguaje no es sólo un instrumento de comunicación o un recurso secundario para expresar “ideas”, por el contrario, es ladimensión en que se mueve la vida humana y que hace que el mundo llegue a la existencia. Sólo donde hay lenguaje hay “mundo”, en su sentido distintivamente humano. Aquí tenemos una acepción del lenguaje como entidad cuasi objetiva, anterior a todos los individuos particulares. El significado del lenguaje es una cuestión de carácter social. En un sentido verdadero, el lenguaje pertenece a una...