Heinrich Rickert

Heinrich Rickert, el alemán neo-kantiana filósofo, nació en Danzig y recibió su título en 1888 en la Universidad de Estrasburgo. En 1891 se comenzó a dar conferencias en Friburgo, en reemplazo de Alois Riehl como profesor en 1894. En 1916 se trasladó a Heidelberg como sucesor de Wilhelm Windelband.
Rickert pertenecía al suroeste de la escuela neo-kantismo. Sus principales esfuerzos se handedicado al estudio de los fundamentos lógicos y epistemológicos de las ciencias naturales y las disciplinas históricas, con la esperanza de llegar a una "unidad de la realidad y los valores". Él se apartó de Wilhelm Dilthey en su crítica al enfoque subjetivo de Dilthey a la comprensión de la realidad histórica y en su intento de encontrar un conjunto de criterios más objetivos, su salida deWindelband consistía en el rechazo de la separación Windelband de las disciplinas naturales e históricos y ofreciendo en su lugar una teoría considera que toda la realidad a ser histórica.
Filosofía y Ciencias de la Naturaleza
En sus primeros trabajos, en particular en Der Gegenstand der Erkenntnis (Freiburg, 1892), Rickert planteó la cuestión de la relación entre la filosofía y las cienciasnaturales. Negaba la validez universal del método de las ciencias naturales y trató de establecer la primacía de la razón práctica como fundamento de su epistemología. Él creía que sólo el método crítico kantiano es suficiente para explicar los presupuestos epistemológicos y limitaciones de las diversas ciencias. Mientras que la fenomenología puede proporcionar un método para describir los contenidos de laconciencia, no logra dar cuenta de su inteligibilidad y su relación con la realidad objetiva. Hegelianismo, por otra parte, en la identificación de la real con lo racional, no tiene en cuenta o distorsiona el carácter pluralista de la realidad. Sólo la filosofía crítica de conocimiento rendimientos que es a la vez universal y necesario, sino que por sí sola puede explicar el carácter pluralista,dinámica y racional aún de la sociedad y la historia. En vista de la falta de atención filosófica a las disciplinas históricas y debido a los problemas filosóficos entonces prominentes de Weltanschauungparecía depender más directamente de distinguir el pensamiento científico del pensamiento histórico, se dedicó a partir de entonces Rickert principalmente al problema de la conceptualizaciónhistórica(Begriffsbildung).
Individualización y Generalizando Pensamiento
Sobre la base de la distinción entre Windelband nomotético (universal) y ideográficos juicios (particular), Rickert desarrolló su lógica de las disciplinas históricas. Tanto la comunidad científica y las etapas de conceptualización precientíficas, según él, hay dos maneras de aprehender la realidad: la individualización y lageneralización. Individualización de pensamiento es propio pensamiento histórico. En lugar de fabricar una copia de un fenómeno histórico en su totalidad compleja, que establece las relaciones esenciales que se unen el fenómeno a su entorno y se rastrean las diversas etapas de su desarrollo. La filosofía estudia el concepto de desarrollo, mientras que los objetos de estudio de la historia sonacontecimientos únicos. Generalizando pensamiento, por lo tanto, es propio de las ciencias naturales, pero no es aplicable a la historia. "La realidad", afirmó Rickert, "se convierte en naturaleza si la consideramos en relación a lo que es general, sino que se convierte en historia si la consideramos en relación con el particular o individual" (Kulturwissenschaft und Naturwissenschaft,5 ª edición, p63.)..
Método histórico para Rickert es muy selectivo, y en la selección de los datos, los juicios de valor son operativas desde el primer momento. Siendo este el caso, la determinación de los criterios de valor (Wertbegriffe) se convierte en la principal preocupación de la comprensión histórica. Generalizando el pensamiento es lógicamente libre de valores (wertfrei) porque construye conceptos...