HEMENEUTICA

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL RÓMULO GALLEGOS
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
CÁTEDRA: METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN
















HERMENÉUTICA





ProfesorAutoras

Dr. Vicente Ceballos Yagervi Del Castillo
Etilvia Jiménez
Carola Vivas





Caracas, enero de 2014 
El término hermenéutica derivadel griego "hermenéuiein" que significa expresar o enunciar un pensamiento, descifrar e interpretar un mensaje o un texto.
Etimológicamente, el concepto de hermenéutica se remonta y enlaza con la simbología que rodea a la figura del dios griego Hermes, el hijo de Zeus y Maya encargado de mediar entre los dioses o entre éstos y los hombres. Dios de la elocuencia, protector de los viajeros y delcomercio, Hermes no sólo era el mensajero de Zeus. También se encargaba de transmitir a los hombres los mensajes y órdenes divinas para que éstas fueran tanto comprendidas, como convenientemente acatadas. De allí deriva que el hermeneuta es aquel que se dedica a interpretar y desvelar el sentido de los mensajes, haciendo que su comprensión sea posible y todo malentendido evitado, favoreciendo suadecuada función normativa.
Los orígenes de la hermenéutica deben buscarse –según Rico (2001)- en las intenciones por explicar la Biblia y los clásicos grecolatinos. Más tarde, hacia el siglo XIX, la hermenéutica constituyó un auxiliar básico de la historiografía y de la jurisprudencia, y se esgrimió como concepto clave a la comprensión, infiriendo que si bien el lenguaje es comprensible por otrosseres humanos, al mismo tiempo tiene el poder de comprender a esos mismos seres humanos. Fueron los alemanes Friedrich Ernst Daniel Schleiermacher (1768-1834), Wilhelm Dilthey (1833-1911) y Edmund Husserl (1859-1938), quienes empleando a la hermenéutica como método pretendieron explicar toda manifestación de la vida del hombre.
Dentro de la discusión hermenéutica, se evidencian cuatro grandesmomentos: hermenéutica clásica, hermenéutica Ilustrada, hermenéutica romántica, y hermenéutica historicista. En el primer momento, se comprende el desarrollo de la interpretación de textos como práctica subsidiaria; por esta razón se dan poquísimas teorizaciones. Sin embargo, hay que decir que esta Hermenéutica reconoce el carácter vinculante de los textos: si interpretamos una ley, le reconocemos suvalidez en el momento en que lo hacemos o interpretamos. Durante el Renacimiento, se produce una recuperación de esta Hermenéutica Clásica, dotándole de más importancia. El segundo momento, pierde el carácter vinculante de los textos, y germina la conciencia histórica: empieza a surgir el hecho de ver todas las cosas como objetos. El autor más insigne es Spinoza. En el tercero, se universaliza elproblema de la comprensión, y se extiende al ámbito de la Historia y del mundo humano en general. Destaca Schleiermacher. Finalmente, el momento de la Hermenéutica Historicista plantea la comprensión de la Historia y del mundo en general, según el modelo de la Ciencia. Destacan Drogsen, Ranke y Dilthey.
Producto de la discusión en torno al ser, la vida, las cosas y la lectura e interpretaciónde estas, emerge el filosofo Hans-Georg Gadamer (1900-2002), considerado el padre de la hermenéutica filosófica, quien fue un extraordinario maestro del arte del discurso, capaz de llevar a cabo sus conferencias -sin ayuda alguna- hasta una edad avanzada, que eran, aun estando bien preparadas, artísticas improvisaciones. Era como si le vinieran al orador los pensamientos durante el discurso...