Heráclito, Efeso y Parménides.

1. Heráclito de Éfeso
1.1. Heráclito el “oscuro”
Heráclito vivió entre los siglos VI y V a.C., en Éfeso. Tenía un carácter huraño y un temperamento esquivo y desdeñoso. No quiso participar de ninguna forma en la vida pública: “Habiéndole rogado sus conciudadanos que promulgase leyes para la ciudad”, escribe una fuente antigua, “se rehusó, porque aquélla ya había caído bajo el poder de la malaconstitución”. Escribió un libro titulado Sobre la naturaleza, del cual nos han llegado numerosos fragmentos, constituido quizás por una serie de aforismos, y voluntariamente redactado de manera obscura, con un estilo que recuerda las sentencias de los oráculos, “para que se acercasen allí sólo aquellos que podían” y el vulgo permaneciese alejado. Hizo esto con el propósito de evitar elmenosprecio y las burlas de aquellos que, al leer cosas aparentemente fáciles, creen entender lo que en realidad no entienden. Debido a esto fue llamado “Heráclito el oscuro”.
1.2. La doctrina del “panta rhei”
Los milesios habían advertido el dinamismo universal de las cosas —que nacen, crecen y mueren— y del mundo, o más bien de los mundos que se hallan sometidos al mismo proceso. Además, habíanconsiderado que el dinamismo era un rasgo esencial del principio, que genera, rige y reabsorbe todas las cosas. Sin embargo, no habían elevado a nivel temático, de un modo adecuado, este aspecto de la realidad. Y esto fue lo que hizo Heráclito. “Todo se mueve”, “todo fluye” (panta rhei), nada permanece inmóvil y fijo, todo cambia y se modifica sin excepción. Podemos leer en dos de sus fragmentos másfamosos: “No podemos bañamos dos veces en el mismo río y no se puede tocar dos veces una substancia mortal en el mismo estado, sino que a causa de la impetuosidad y la velocidad de la mutación, se dispersa y se recoge, viene y va; “Bajamos y no bajamos al mismo río, nosotros mismos somos y no somos”.
El sentido de estos fragmentos es claro: el río es aparentemente siempre el mismo, mientras que enrealidad está constituido por aguas siempre nuevas y distintas que llegan y se escabullen. Por eso, no se puede bajar dos veces a la misma agua del río, porque cuando se baja por segunda vez es otra agua la que está llegando; y también, porque nosotros mismos cambiamos y en el momento en que hemos acabado de sumergirnos en el río nos hemos convertido en alguien distinto al que éramos en el momento decomenzar a sumergirnos. De modo que Heráclito puede afirmar con razón que entramos y no entramos en el mismo río. Y también puede decir que somos y no somos, porque, para ser lo que somos en un momento determinado debemos no-ser-más aquello que éramos en el instante precedente. Igualmente, para continuar siendo, debemos de modo constante no-ser-más aquello que somos en cada momento. SegúnHeráclito, esto se aplica a toda la realidad, sin excepción alguna.
Indudablemente, éste es el aspecto más conocido de la doctrina de Heráclito, que algunos de sus discípulos llevaron a límites extremos, como en el caso de Crátilo, que reprochó a Heráclito el no haber sido lo bastante riguroso. De hecho, no sólo no podemos bañarnos dos veces en el mismo río, sino que no podemos bañarnos ni siquiera unavez, debido a la velocidad de la corriente: en el momento en que comenzamos a sumergirnos en el río aparece ya otra agua y nosotros mismos —antes de que se haya acabado la inmersión, por rápida que ésta haya sido— ya somos otros, en el sentido antes explicado.
1.3. La doctrina de la “armonía de contrarios”
Para Heráclito, sin embargo, esto no es más que una constatación básica, que sirve comopunto de partida para posteriores inferencias aún más profundas y audaces. El devenir, al que todo se ve obligado, se caracteriza por un continuo pasar desde un contrario al otro: las cosas frías se calientan, las calientes se enfrían, las húmedas se secan, las secas se humedecen, el joven envejece, lo vivo muere, pero de lo que ha muerto renace otra vida joven, y así sucesivamente. Existe pues...