Herbert spencer, continuidad evolutiva de animales y hombres

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Eje temático: Acción y estructura Titulo: Mas allá de la oposición determinista entre cultura subjetiva y cultura objetiva. Una lectura vitalista de Georg Simmel a través de Henri Bergson Nombre: Juan Mariano Fressoli E-mail y tel.: mfressoli@unq.edu.ar tel: 4951-8221 Dirección Postal: Avenida de Mayo 1316 13 K C1085ABQ Afiliación Institucional: Instituto de Estudios Sociales de la Ciencia y laTecnologíaUniversidad Nacional de Quilmes

Mas allá de la oposición determinista entre cultura subjetiva y cultura objetiva. Una lectura vitalista de Georg Simmel a través de Henri Bergson Introducción En los últimos años del siglo XIX y principios del XX la discusión sobre teoría de la evolución – y con ella la de la continuidad o discontinuidad entre naturaleza y cultura– constituyo una parteimportante del debate de las ciencias sociales. El abuso de las analogías orgánicas y de su determinismo fue una de las principales razones que impulsaron la necesidad separa la sociología de la biología. Sin embargo, parecería que de alguna manera el lenguaje de la biología fue meramente suprimido mientras que sus fundamentos teóricos fueron generalmente conservados de manera tácita. Algo similarpuede argumentarse sobre el tratamiento que ha recibido el “vitalismo” y la “filosofía de la vida” (Lebenphilosophie). Después de la gigantesca polémica que la filosofía de la vida produjo en los comienzos del siglo XX1, su influencia ha sido completamente borrada de las ciencias sociales y sus ideas han sido mal comprendidas o incluso tergiversadas. A pesar de eso, hoy somos testigos de un fuertere-surgimiento de este de la discusión sobre el vitalismo2indudablemente esta ligado al desafió que las nuevas ciencias de la
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Para un análisis de la influencia del clima de época de la Lebenphilosophie y su influencia sobre la ciencias duras ver: Forman, Paul (1984) Cultura en Weimar, causalidad y teoría cuántica, 1918-1927. Madrid, Alianza Universidad 2 Véase en este sentido: TheoryCulture & Society : Special Issue on: Invetive Life: Approaches to the New Vitalism, Sage, vol. 22 Nº1. Febrero, 2005

vida tales como la ingeniería genética, las neurociencias y hasta las investigaciones en vida artificial le hacen a los modos de pensar de las ciencias sociales. En este contexto, es urgente volver a pensar en la construcción de un enfoque teórico que sea capaz de atrapar lascomplejas relaciones entre naturaleza y cultura. Simultáneamente, la sociología ha sido testigo de un creciente interés en las obra de Georg Simmel, principalmente en sus trabajos sobre modernidad y cultura. Sin embargo, en estos análisis, principalmente provenientes de los estudios culturales, poco se ha dicho de la relación de Simmel con el vitalismo y de su participación en estas discusiones. Alcontrario, en este rescates se ha resaltado generalmente una lectura determinista del conflicto entre cultura subjetiva y cultura objetiva, en la cual se privilegia la necesidad de proteger las capacidades creativas de los individuos frente al exceso de la cultura objetiva moderna. Sin embargo, este punto presenta aunque importante solo una parte de las preocupaciones que Simmel presenta en susescritos y oblitera completamente la posibilidad de volver a discutir los fundamentos vitalistas de la obra de Simmel. Este trabajo pretende revisar la los textos simmelianos y su relación con las discusiones sobre evolución y vida con el objeto de proponer una lectura teórica rechaza el determinismo de la cultura objetiva .De este modo, en la primer parte se dedicará a discutir la teoría de la evoluciónen el trabajo Herbert Spencer y los primeros trabajos de Georg Simmel. Reflexionaremos sobre la alianza entre la teoría de la evolución y el programa mecanicista de explicación que fundamento la “lógica de lo posible”, la cual solo puede considerar a la vida como un poder reactivo y la diferenciación como un proceso linear. La segunda parte de este ensayo estudiará las criticas que el vitalismo...
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