Herejía medieval




La mentalidad medieval, dijiérase, estaba dominada por lo religioso, calaba hondo en los individuos y era parte de su día a día, puesto que la iglesia, con su estructura, creencias y actitudes, se había ganado un lugar, sobre todo en lo espiritual de cada cual, así como en la sociedad en general, no obstante, también en lo trivial, lo cotidiano, aún si este no era su objetivo. Sinembargo, con el tiempo, todo se fue desvirtuando, básicamente, por el comportamiento de las autoridades eclesiásticas, así como también el sistema feudal pasó por una crisis, entre otras cosas, por las ambiciones de poder y territorio de los señores feudales, lo que trajo consigo la necesidad de cambios que lentamente, pero a paso firme comenzaron a transformar las cosas, y con la reforma Gregorianaen el S.X, fueron adquirendo definitivamente otro rumbo.

Era conocido en la época la existencia de ciertas herejías, desde mucho antes del S.X, pero no es sino hasta este momento que se vuelven importantes, que empiezan a amenazar la estabilidad de la Iglesia, que ya no se encontraba en sus mejores condiciones, y según los historiadores es la cátara la que hace tambalear con más intensidad elcristianismo, amenazando su hegemonía.

Por convención, la palabra herejía está acotada al ámbito religioso, en su etmilogía significa: elegir, y en cuanto a la fe, se dice que es una elección consciente con respecto a la ortodoxia (reglas admitidas y consensuadas socialmente), más el hereje se aparta por voluntad propia, del resto, de la mayoría, por pura convicción, no rechaza del todo laortodoxia, sino que le parece incorrecta, y por sobre la presión del medio se excluye.

El por qué o el cómo la religión llego a adquirir tanto peso e influencia, arraigandose en los pilares que sostenían (y, talvés, aún sostienen) la sociedad es un tema sin duda interesante, mas no es lo que quisiera abordar, y si bien son muy cercanos, hasta quizás se lleguen a intersectar, no es lo que mecompete, mi duda no tiene que ver con alguna herejía en particular, sino más bien, con la actitud hereje. ¿La actitud “hereje” es natural en el humano, y subyace a todos los procesos históricos y sociales, siendo la “herejía religiosa” no más que una casualidad, una suma de factores que bien podrían haber cambiado, obteniendo resultados similares? ¿Y si al final los cambios sociales son procesos que sedan en todos lo ámbitos y tiene que ver con la composición del humano, y que la religión en la edad media es algo circunstancial que pudiera haber sido cambiado por cualquier factor, represivo y abusador?

Como ya dije, en cuanto a las herejías religiosas, la aparentemente más importante ( y no sin motivos) es la herejía cátara, puesto que sus creencias se expandieron como ninguna lo llegó ahacer, pero si pensamos que lo religioso pasa a ser irrelevante en las herejías, nos encontramos con una herejía que si bien también es considerada importante y que tiene muchos estudios en su haber, no está situada en el mismo lugar que la albiguense, y que más que dar lugar a otras herejías, expandió sus enseñanzas a en niveles políticos, valiéndose de la religión simplemente como unaherramienta para desarrollar y difundir nuevas formas de ver y actuar en el mundo, estoy hablando de lo que se conoció como el Wyclifismo, que nació de las ideas de John Wyclif, un religioso, pero disidente, se amparo en la iglesia aún criticándola, se valio de sus amistades para salir impune de sus, en ese entonces considerados “crímenes” por herejía, claramente sus críticas se orientaban a cuestionespolíticas y sociales, más que a la doctrina misma de la iglesia, a la que criticaba por su jerarquización y manipulación.

Inspiró a muchos, lolardos, husistas, e incluso al mismísimo Lutero, no solo ganó adherentes en la ciudad, sino también en el campesinado, Europa cambia, porque cambian las mentalidades, las personas, sus sociedad, y con ello, todo el resto, la sed de libertad y curiosidad...