Hermenéutica De La Semana De Colores

Hermenéutica, mito y género en La semana de colores de Elena Garro José Günther Petrak Romero Nuestro cuerpo es una flor, da algunas flores y se seca Poema indígena Y en el séptimo día, mientras Dios Todopoderoso descansaba de su fatigosa Semana, Elena Garro pintó los Días de colores y les puso Sexo Preámbulo Se dice en el Génesis que antes de las cosas fue el Verbo, porque sin la palabra nopueden existir las cosas: nombrar es crear. Esto, claro, es una metáfora. Mas el mundo existe, para el hombre, gracias al lenguaje; el hombre mismo existe gracias al lenguaje. Soy palabra y soy eco, dice Esther Seligson. Con las palabras, dice Austin, se pueden hacer cosas. Así fue como las palabras iniciaron el proceso de simbolización por medio del cual los seres humanos pudieron poner las cosas ensu mente, y en la mente de otros, sin tenerlas presentes en su materialidad. Desde entonces conocemos el mundo a través de la mediación de signos y convertimos el universo en un texto que debemos descifrar. Después aprendimos a construir mundos nuevos en nuestra imaginación y a transformarlos en trazos, inventamos la escritura, y los mundos así forjados aspiraron a la eternidad. La historia, esagran Historia de lo que somos, está puesta en símbolos, y en discursos. Pero los símbolos y los discursos no son entes sin vida: producen frutos, hojas, raíces y hasta espinas mortíferas. También tienen flores, hacen nacer semillas y brotes, se ramifican, crecen, se reproducen, y algunos se mueren porque pasan al olvido. Los signos son la memoria de los hombres y su posibilidad de ser en el mundo.El símbolo es fuente de ideas pues su significación es polivalente, como la planta milenrama que los chinos usan desde hace miles de años para enlazar el Cielo y la Tierra en un oráculo de líneas duras y blandas... Los símbolos han hecho con nosotros un recorrido antropológico que va más allá de los Orígenes, no en balde el término (del griego syn y tobalein) significa ir juntos, arrojarse juntos.Puestos en un discurso, le dan a éste un cauce y una razón de ser, un sentido. Nuestra existencia también tiene sentido gracias a que tenemos sentidos y podemos dotar de significación (sentido) a nuestros actos. Por otro lado, dotar de significación es, igualmente, interpretar. También en ello hay una larga historia,

Gadamer y Jauss lo han puesto en evidencia cuando afirman que en la lecturade un texto, cualquiera que este sea, siempre hacemos confluir el depósito de interpretaciones previas que la tradición nos ha entregado (Eco, 1992: 63). Insistimos, los signos son nuestra memoria. Puestos en un discurso, nos dan el conocimiento del hombre, y el conocimiento del hombre comienza por el conocimiento de los dioses y de sus luchas, es decir, de los mitos como relatos de una historiasagrada, atemporal y ejemplar, sobre la cual se modela, por repetición, cualquier acontecimiento histórico, sea individual o colectivo (Garagalza, 1990:37). Lenguaje, símbolos y mitos, de un poco de cada cual... y de Elena Garro, que le puso colores a los días, trata este trabajo que, por ser de índole académica, debe comenzar por el riguroso principio, el cual, por supuesto, no fue este. 1. Tresregistros: la hermenéutica, la mitocrítica y los estudios de género La hermenéutica, del griego hermeneuein, que significa anunciar, proclamar, traducir, afirmar, esclarecer o iluminar el entendimiento, ha permanecido vigente como herramienta o arte de la interpretación, durante siglos. Desde el momento mismo en que los hombres tuvieron la facultad de representar lo real por medio de signos, y decomprender los signos como representaciones de lo real (Ricoeur, 1972) estuvieron haciendo hermeneútica. Sin embargo, el término procede, en un primer momento, del marco teológico, como interpretación de las Escrituras Sagradas, actividad que permitió a los exégetas cristianos descubrir el sentido alegórico, el moral y el mistagógico del Antiguo Testamento como anunciación del Nuevo. Un segundo...