heráclito y parménides

HERÁCLITO
La sabiduría de los jónicos
Se distingue ésta por el modo esencialmente materialista con que plantea y resuelve el problema cosmológico. El ser substancial, la esencia de todas lascosas, consiste en una materia primera, agua, aire, fuego, tierra, ora solos o unidos. Pero como la materia es de suyo inerte e inmóvil, y las cosas varían, se transforman y se distinguen unas deotras, es preciso que esa materia entrañe, o un principio interno de vida (hylozoísmo), o al menos de movimientos (mecanismo) varios, y de aquí los matices y variantes que aparecen en lospartidarios y representantes de esta escuela.
Pero aparte de estos caracteres y de estas diferencias, la escuela jónica como rama o prolongación de la misma, puede y debe dividirse en dos secciones, laprimera de las cuales se halla representada por los tres primeros filósofos jónicos, Tales, Anaximandro, Anaximenes, y la segunda por Heráclito, Anaxágoras y sus sucesores
Todo fluye como “ideafundamental”
La armonía y unidad de los contrarios se realiza en el perpetuo fluir de todas las cosas, por el que Heráclito manifiesta una gran sensibilidad. «No es posible descender dos veces almismo río ni tocar dos veces una sustancia mortal en el mismo estado; a causa de la velocidad del movimiento todo se dispersa y se recompone de nuevo, todo viene y va». El ser es inseparable de estecontinuo movimiento, el tiempo desplaza incesantemente las cosas, nada reposa sino cambiando; es decir: el movimiento no es algo sobreañadido, sino constitutivo del ser.
La sustancia que seaprincipio, arjé, del mundo debe convenir a su incesante movilidad. Es el fuego, a la vez inestable en sí mismo y símbolo del devenir. «Con el fuego se intercambian todas las cosas y el fuego seintercambia con todas ellas, así como el oro se intercambia con las mercancías y las mercancías con el oro». Todo nace y evoluciona según que el fuego, eternamente vivo, se vaya avivando o apagando